極惡日顯7大罪狀

竊佔宗門的「假法主」
1 謊稱相承之大罪

證據、證人，一概皆無的日顯血脈相承。並非「1978年（昭和53年）4月15日」接受了相承，亦非經由宗門傳統儀式，正式登座。1979年（昭和54年）7月22日，趁著先師日達法主猝逝的慌亂之際，竊取67世，長達26年，盤踞猊座。

紀錄〈1979年7月22日〉
上午7時0分 於密室自定繼任法主

日達法主猝逝的當天早上，在遺族守候的西廂秘書室，當時擔任總監的日顯詢問：「你們有聽說後事（相承）嗎？」日達法主的女婿・菅野慈雲（日龍）答覆說：「沒有，那不是總監？」那一瞬間，日顯說：「喔、是嗎⋯⋯啊、是這樣啊⋯⋯」在西廂秘書室的密室，67世於焉誕生。

上午11時10分 暗算對手早瀨日慈

籠絡了遺族，日顯便召開緊急中樞會議，召集能化僧・早瀨日慈等人。然後，日顯聲稱「1978年（昭和53年）4月15日」接受了相承，搶先早瀨一步。後來，日顯曾向多位僧侶表示：「原本以為　說不定是早瀨日慈已受相承，但等了一段時間，什麼話也沒說，所以我就自己說出來，就登座了。」坦承了「自行昭告」竊取猊座的內幕。

晚上8時5分 守靈會上竊取67世

晚上7時，守靈儀式。誦經結束的8時5分，治喪委員會主任委員椎名致詞。席上，突然提及相承一事，宣稱「自行昭告」已成事實。以謊言和伎倆奪取67世，瞬間成局。


圖謀破壞大功勞的學會
2 破和合僧之大罪

日顯於1990年（平成2年）12月，對實際推動了大聖人遺命世界廣布的創價學會，斷然採行前所未聞的大陰謀「C作戰」。其後，於1991年（平成3年）11月祭出《解散勸告書》、《破門通告書》，1997年（平成9年）11月對學會員施予「信徒除名處分」等的恫嚇，犯下佛法史上最大罪條的「破和合僧」大罪。

C作戰（創價學會分化計劃）

1990年（平成2年）夏天，日顯為首謀，命關快道（當時任海外部主任）等人，精心䇿劃破壞學會的計謀。日顯本人曾經表示：「（C）就是把那個傢伙的腦袋砍下來（CUT）的意思。」坦承這是要剷除、趕走池田名譽會長的一項計謀。

拉走「20萬人」的意圖瓦解

發動C作戰之際，日顯曾誇下豪語說：「剷掉學會，有20萬人來宗門就夠了。」但實際上，別說「20萬人」，就連信者數也銳減至全盛期的2%。現況是折伏沒有進展，遲遲不見增長。日顯的意圖，粉碎瓦解。

宗門衰亡的元凶・日顯慘遭內部撻伐

步入衰亡一途的日顯宗，約600座的末寺中，有近半數是要靠本山的經費援助，才能維持下去的窮困寺院。面臨此種窘境，2007年（平成19年），能化僧・光久日康（東京墨田區妙緣寺）公然批判日顯說：「招致今天宗門的疲弊，原因就在將學會破門。」宗門內部已紛爭四起。


破壞「正本堂」

3 不知恩・背叛先師之大罪

六壺、大化城、大客殿等，日達法主的事蹟悉皆破壞的日顯，於1998年（平成10年），終於破壞800萬信徒真心結晶的正本堂。正本堂是先師・日達法主以「廣宣流布之曉，可為本門寺戒壇之大殿堂」（1972年4月28日訓諭）所賦予意義的「本門戒壇」。日顯一手破壞宗旨根幹的三大秘法之「戒壇」，誠是前所未聞的大謗法和尚！

法院亦判決「自相矛盾」

正本堂建立當時，擔任教學部長的日顯本人，亦多次表示：「正本堂是遺命的戒壇。」然而，日顯在破壞正本堂時，卻180度改變正本堂被賦予的意義。關於這點，日顯亦遭法院嚴詞斷定：「自相矛盾。」（日本靜岡地方法院）

奉安堂淪為烏鴉窟

破壞正本堂的日顯，後來興建的是「奉安堂」（容納5千人）。搜刮2百億日幣的供養而蓋成，卻是內部不見洗手間的瑕疵建築。而足可填滿的信者，前去參拜的人數，一整年寥寥無幾。每近黃昏，就有陰氣森森的成群烏鴉飛來，已淪為烏鴉窟。


漫稱大御本尊為「偽造品」

4 破壞三大秘法之大罪

1999年（平成11年）7月，由於故河邊慈篤的親筆筆記曝光，而揭露日顯指稱大御本尊為「偽造品」的言論。筆記中，詳細記載日顯曾在1978年（昭和53年）2月，對河邊說出「戒壇御本尊是偽造品」、「由筆跡鑑定結果得知」等等。但是，身為法主而否定宗旨根幹的大御本尊，在700年的宗門史上，只有日顯一人。

「本門題目」亦不信

大放厥詞說：「長時間的唱題，有礙健康。」輕視唱題的日顯，2005年（平成17年）的夏季講習會上，謂「唱念題目也不能立即得到佛果」、「於末法，死時得悟的人很多」等等，不信即身成佛，又倡言否定「本門題目」的大邪義。加上破壞本門戒壇的「正本堂」、漫稱大御本尊為「偽造品」的言論，三大秘法悉已遭其破壞。


豪遊・蓋豪宅・揮霍無度

5 將宗門佔為己有之大罪

宗門事件爆發後不久，哭喪著臉說：「成流浪之身」、「即使淪落至喝粥⋯⋯」（1991年1月），暗中卻違背「少欲知足」的遺誡，極盡「遊戲雜談」之能事者，就是日顯。日顯令人瞠目結舌的放蕩行徑，所揮霍的錢財，原本皆是所有信徒及末寺和尚搜刮而來的供養。

溫泉豪遊・藝妓助興

日顯是伊豆長岡、奧湯河原、修善寺、熱海等日本各地，高級溫泉旅館的常客。攜家帶眷，進住一晚高達30萬日幣的高級套房。又常在超高級餐廳召來藝妓們舉行大型宴會，更假借「親修」的名義，全家大小，前往台灣、法國等的海外，大享豪華觀光旅遊。

購置豪宅

日顯在東京都內數一數二的高級住宅區，澀谷區松濤與世田谷區中町，購入2戶豪宅。購置豪宅所耗費的金額合計超過36億日幣。退座後，把改建成純日式的世田谷豪宅當作在東京的隱居所。


禪寺造墓・迎合身延
6 與謗法為伍之大罪

「嚴誡謗法」是宗開兩祖的根本精神。然而，日顯站在應為人表率的立場，卻在禪寺建立自己祖先的墳墓。不僅放任大石寺周邊的檀徒謗法，竟然還迎合身延派日蓮宗，甘犯謗法。

禪寺造墓問題

日顯在1989年（平成元年）7月，將自己祖先的墳墓蓋在福島市禪宗寺院・白山寺的墓地，舉行開眼供養。當天為掩人耳目，還悄悄從後門出入。法主在他宗他派的寺院造墓，顯然已犯下大謗法。

與身延派勾搭

日顯又急急與敵對大聖人、日興上人的身延日蓮宗接觸。身延派的和尚相繼來訪大石寺，1995年（平成7年），池上本門寺的貫首一行人訪問大石寺。同時，日顯宗也違反「不可與謗法者同座」（御書1710頁）的日興遺誡，派出法華講聯合會主任委員的柳澤參訪身延山久遠寺，末寺的和尚一夥則參訪身延派的寺院，彷彿是渡蜜月。


日本最高法院2度定罪
7 扯大謊・滔天妄語之大罪

「兩舌（扯大謊）」、「大妄語（滔天妄語）」是佛法上的大惡！但、日顯的扯謊不只是在佛法上，在世法上也遭到嚴厲糾彈。2次的判決中，日顯本人皆被日本最高法院定罪。一再教人凡事「要正直」的日顯，卻是世上罕見的大騙子！

造謠毀謗改革僧侶

2003年（平成15年）7月15日，對「改革同盟」的池田託道住持的造謠中傷事件，已在日本最高法院判決定讞，命令日顯應賠償30萬日幣。該一事件是發生於1992年（平成4年）3月，面對僧侶相繼脫離而地位動搖的日顯，極欲撫平當時內部的不安，而惡意散播謠言，把池田住持說成好像是想要錢才脫離宗門，還以金錢為誘餌，教唆僧侶友人等等。日顯害怕親自出庭而四處迴避的結果，全面敗訴。

造謠有關西雅圖事件的報導

針對「西雅圖事件」，宗門大肆散播荒誕無稽的大謊言，造謠「學會入侵美國聯邦政府的電腦資訊庫，植入有關西雅圖事件的假資訊，從事犯罪行為」的事件，由於日顯指揮宗門散播此一謠言，其惡質行徑已遭到糾彈。2003年（平成15年）9月9日，判決定讞。命令日顯與宗門連帶賠償400萬日幣。至於西雅圖事件的訴訟案，一番完全敗訴的宗門，於2002年（平成14年）1月，被法院要求以「和解」方式，撤回所有告訴，學會的勝利就此底定。


《特集》
於日本最高法院7次敗訴的反社會教團

日顯2度被定罪之外，宗門、大石寺也在日本最高法院相繼敗訴定讞。寺院交還訴訟案，宗門3敗。非法扔棄遺骨事件，大石寺敗訴。藝妓照片訴訟案，也是以宗門原告全面敗訴而告終結。日顯・日顯宗被最高法院總共7度定罪，宗門實在是反社會集團！

非法扔棄大量遺骨事件 （2003年12月19日）

大石寺未經遺族同意，擅自將寄放的遺骨塞進已使用過的米袋中，非法大量扔棄在大石寺境內空地的駭人事件。法院下令大石寺，應對遺族4人各支付50萬日幣（合計200萬日幣）的慰問金。大石寺強辯，扔棄是「合乎教義信仰，正當之舉」、空地是「堪稱聖地之靈域」等等。但、法院裁定「要之，將遺骨扔棄於境內一區，亦是不得不加以論評」。

日顯的「藝妓照片」訴訟案 （2004年2月24日）

日顯被藝妓簇擁，不亦樂乎的照片（1986年）11月22日、攝於東京赤坂高級餐廳），宗門辯稱是移花接木的「合成照片」等等。又突然就日顯的醜態，改口說：「有平等救濟一切眾生，本宗之末法無戒之精神佐證」。其後，宗門以學會為被告而提起訴訟的結果，敗訴收場。法庭上，學會舉證歷歷，提出日顯冶遊的事實，反觀宗門卻是毫無辯駁之力。

「妙道寺」交還請求 （2002年1月24日）
「常說寺」交還請求 （2002年1月29日）
「大經寺」交還請求 （2002年2月22日）

日顯宗對脫離宗門的僧侶，提出交還寺院的請求訴訟。愛知縣的妙道寺（中島法信住持）、岩手縣的常說寺（山本辰道住持）、神奈川縣的大經寺（渡邊慈濟住持）交還訴訟案，皆經最高法院判決日顯宗敗訴定讞。該一訴訟案，脫離的僧侶主張，未受相承之日顯不具管長資格，自無住持之任免權。反觀宗門卻提不出日顯相承的任何一項具體證據，因而敗訴。

《2008教宣手冊》

沒有相承的假法主 阿部日顯

究竟為何，日顯會如此抓狂？那是因為日顯未受「相承」，是竊取猊座的「假法主」。《佐渡書》中說到，誹謗釋尊的「六師外道」之末流，重生為邪僧，迫害大聖人（御書992頁）。戶田第二代會長曾引用這段御文洞燭機先地說：「這伙人死後，下一次會重生在日蓮正宗裡頭。」重生在宗門內的「六師外道之末流」，正是謊稱法主的阿部日顯的真面目。


以「自行昭告」奪取猊座

「何時」、「何地」交代不清

日達法主猝逝的1979年（昭和54年）7月22日，日顯突如其來，主張自己在去年的1978年（昭和53年）4月15日，私下已有相承。

佐證日顯此「自行昭告」的證明，卻不見一物。正式的證據、記錄、證人，一概皆無。

但是，日顯至今仍只是叫囂著說：「有啊，有啊」，當天「自何時開始」、「在大內廳的何處」、有「什麼樣」的相承，卻提不出任何一項具體的證明。

疑雲滿佈的「相承日」

疑點重重的1978年（昭和53年）4月15日，當天適逢76歲壽誕的日達法主，為慶祝生日，於上午11時，前往東京。因此，，日顯若是在本山接受相承的話，就只有上午的時間。

但是，根據行程記錄，日達法主當天很忙碌，從丑寅勤行，到御影堂舉行御講、慶祝生日、接見兩組人，根本沒有時間舉行相承。當然，也沒有留下任何與日顯見面的記錄。

謊言終究是謊言！「其實是去年4月15日」的這番話，是趁著先師猝逝之際，信口雌黃，日顯一世一代的大謊言。

關於相承的唯一正式宣布

「其實是去年4月15日，在總本山大內廳，只有猊下和我兩個人的場合，猊下暗地裡對我說出有關相承儀式的話，賜予我關於此事甚深法門的指導。」（1979年7月22日，高層會議上的日顯發言）


疑雲滿佈、疑點重重

1. 為何詢問喪家相承之事？

日達法主逝世不久，日顯詢問喪家：「你們有聽說後事（相承）嗎？」如果自己有受相承，不可能問這種話。

2. 相承箱何在？

接受相承的法主，原本手上應該會有的「相承箱」，至今仍下落不明。甚至，連相承箱的內容也是隻字未提。

3. 為何在登座之後，更改日字號？

原本、日顯的日字號是「日慈」。因為與已故早瀨日慈相同法號而感到困擾的日顯，於是放棄本來被授予的日字號，與父親的日開，合為「開顯」二字，而改名「日顯」。如果有相承的話，當時就應該先與日達法主商量後，改變日字哪才合情合理。

4. 為何不是「能化」、「學頭」？

在宗門，原則上是從「能化」僧中，挑選下一任的法主，一旦被指定繼任法主，就會升任學頭。但是，日顯在自稱接受相承的1978年（昭和53年）4月之後，既未升任「能化」，也未接掌「學頭」。

5. 為何有違慣例？

「相承」即使內容不公開，在儀式上也會有大批僧侶戒護一旁，參與其會，絕不是秘密舉行。再說，日達法主也沒有要對宗門內部保密一年以上，而且需要私下舉行相承的理由。

6. 為何感嘆後繼無人？

很多人都聽過，日達法主生前曾說：「阿部真不像話」、「阿部真沒用」。更在過世前一年的夏天，也就是日顯說「有接受相承」之後，還感嘆著說：「後繼無人啊！後繼⋯⋯」

7. 為何在相承前後批評法主？

根據河邊筆記，在日顯所謂已受相承的2個月前，還批評法主：「G（猊下）無法溝通。」更在所謂已受相承後不久，被人指證他曾說過：「我想拉攏一些人，去對抗日達上人。」赤裸裸地暴露出他的叛逆心。

8. 日記在哪裡？

日顯曾說：「接受相承的事情，有寫在當時的日記中」，但是至今，那本日記仍未現身。


勾結否定血脈的山崎正友

害怕被除名的日顯

對於背負著相承疑惑的日顯來說，最擔心的就是「除名」，也就是自己會從歷代法主中，遭到剔除。

害怕被除名的日顯，最信賴、且仰為軍師的人，就是山崎正友。

1993年（平成5年）4月，自牢獄中獲得假釋的山崎，寫了一封陰謀信，騙過日顯，很技巧性的達成重返宗門的目的。

1995年（平成7年）2月，又厚顏無恥的出現在宗門的機關報上，力挺日顯疑雲滿佈的相承。

從此以後，只要「相承疑惑」被重新點燃，就跟手下・原島挺身掩護，出面反擊，而博得日顯推崇為「（攻擊學會）急先鋒」(2004年8月）。

但是，說到這位山崎，卻是法院公認的大騙子。由這種男人作保，不啻是一語戳破日顯的相承謊言。

曾是不共戴天之敵的日顯與山崎

回顧當初，最早否定日顯的血脈，煽動正信會（宗門內部的反日顯勢力）的主使者，就是山崎正友。

他曾四處在週刊雜誌上投書，批評說：「趁著日達上人過世後的慌亂之際，阿部日顯只說聲「我來接任」，就這樣決定了」、「漠視程序而誕生的現任法主」、「謊稱相傳而登座」、「僭稱法主」等等。

日顯本人應該也說過，山崎是「勝過提婆達多的惡黨」、「墮地獄幾次都不夠」。被那種「勝過提婆達多的惡黨」所膜拜的日顯，只有日顯自己最害怕的「除名」等待著他。


日本全國地區教宣部長會上的談話節錄 （2007年10月2日 原田稔會長）

盛大揭開的廣布第二幕！所謂廣布第二幕，就是池田門下的弟子，將池田先生的偉大，向自己地區、以及全世界去宣揚的時代。

而教宣部之魂就是「破邪顯正」。

有「破邪」，才有「顯正」。雖說是「破邪顯正」，終究是「破邪」為先。首應與惡奮戰，打破惡，才有「顯正」。打倒惡，才能伸張、宣揚正義。雖說是「顯正」，也以「破邪」為根本。將這方程式深深烙印心胸的，就是我們教宣部！

「恃權貴而脅我日蓮，何如出示正確經文也。」（御書1311頁）意思是說，與其仗恃權力來要脅，不如提出最關鍵的證據，指出日蓮的錯誤。

「提出證據」，堅持以「正義」、以「道理」、以「言論」，去與「邪惡」作戰、與「謊言」作戰、與「權威權力」作戰。這就是本佛日蓮大聖人的戰鬥，也是直結本佛的三代會長「死身弘法」的戰鬥！

我們也要師弟直結，痛加斥責到底。徹底粉碎敵人的謊言，將它破折的體無完膚。

那個日顯的最大謊言，就是「謊稱相承」。尤其、破壞那座正本堂，就是假法主・日顯罪證確鑿的最大證據。

因為前任的日達法主已明確定位「於廣宣流布之曉，可為本門寺戒壇之大殿堂」、「永久守護大御本尊戈弓戈人建築物」，就是正本堂。而800萬信徒，響應此重大意義，以粉身碎骨的真心所興建、捐獻的，就是正本堂。

前法主以「事之戒壇」賦予意義的建築物，即使有所不備，既然紹繼其跡，則理應給予最高的尊重、愛護備至才是。

然而，日顯卻獨斷專行，加以破壞。而且，光是拆除費用就高達約48億日幣。據說日顯刻意留在自己房間，邊透過電視畫面，看著正本堂崩塌的情景，邊露出微笑。實在是猖狂至極！

尤其、日顯破壞正本堂，在法院也被明確認定是「自相矛盾」，予以「定罪」。在有關於顯破壞正本堂的訴訟案，日顯就正本堂的意義、定義所作的供詞，已衍生風波。正本堂完成的當時，聲稱「正本堂於廣宣流布之時，為「三大秘法抄」、 「一期弘法抄」之戒壇」的日顯，突然從1998年（平成10年）初，利用機關報，大肆炒弄說：「發生大地震時很危險，所以要拆掉正本堂。」更2000年（平成12年）的元旦勤行上，大言不慚也說：「正本堂是謗法的集合體，所以把它給拆了。」

關於這點，2004年（平成16年）12月，法院明確認定：「日顯⋯⋯既知所言自相矛盾，上述宗門正式見解所賦予正本堂之意義無修訂變更，所訴駁回。」

破壞正本堂，再沒有比這更是違背先師、背叛先師了。我們要斥責到底，以究明正邪！

御書教示：「一切眾生惑於⋯⋯誑言，思將無有一人得免墮無間大城，乃不憚國主萬民，出大音聲，二十餘年間喚叫⋯⋯亦似大悲千手觀音，一時救出無間地獄之眾生歟。」（御書1175頁）

對就是對，不對就是不對！該說的話，明快、且義無反顧的勇敢說出，就是慈悲。而徹底破折邪惡，拯救眼前的一個人，等同於同時救出幾十人、幾百人。

所以，有教宣部的勝利，才有廣布第二幕的勝利！要懷著這股確信，一馬當先，展開怒濤的大攻勢。

《2008教宣手冊》

極惡日顯宗第2代假法主 早瀨日如

從瘋狂發動「C作戰」至今，已歷15年的2005年12月，窮兇惡極的阿部日顯，終於從猊座脫逃。單憑法會、書寫本尊已無法滿足的結果，12月12日，謂由早瀨日如相承，15日退座。隔天的16日，舉行猴戲似的交接。但是，再以多麼鋪張的儀式掩飾，假法主的接棒人，還是假法主。早瀨日如並非68世，不過是日顯宗的假法主第2代，這項事實，在誰的眼中都是雪亮的！


偽裝相承  2005年12月12日

宗門發佈：「日顯上人是本年12月12日拂曉，於總本山客殿，由學頭・早瀨日如相承唯授一人之血脈。」（2005年12月16日《院達》）

但是，原本就未受日達法主相承的假法主，究竟將何物如何由早瀨相承？只說是「拂曉」、「於客殿」，至於宗門內部所矚目的相承箱等具體事項，卻隻字未提。

從日顯傳交日如的相承，究竟多麼不透明，較之日顯以前，即日淳法主傳交日達法主的相承記錄，一目了然。


《日淳＞日達》的相承翔實報導

1959年的《大日蓮》12月號，翔實記載著，舉行相承是在「東京都大田區的日淳上人自宅的一室」，儀式開始是在「昭和34年（1959年）11月16日深夜0時10分」，結束是在「1時32分」；及相承的過程，從見證人至鄰室、玄關的人，一清二楚。

至於問是焦點的相承箱，也從「15日下午6時12分、奉日淳上人之命，守護相承箱之左列6人，自大講堂側出發」，至隔天上午6時搭車返抵本山，納入御寶藏，皆逐一按照時刻公布。

其實，當時護運相承箱，留下詳細記錄的，也就是早瀨日如這樣吹毛求疵的人。自日顯相承是多麼見不得人，最感痛徹心扉的，莫過於日如本人了。


渡邊雄範住持（青年僧侶改革同盟）的證詞

我是從1990年（日本平成2年）起的2年間，曾在當時、早瀨日如擔任住持的東京新宿大願寺值勤，所以就來談談我親眼所見的早瀨及日顯的真貌。

早瀨的第一個特徵就是暴力傾向。這一點跟日顯如出一轍。如同日顯，所以叫做「日如」。

某日，所化僧陪同早瀨外出舉行守靈儀式。回來後，早瀨一扺寺內，叫聲：「混賬！」就對那位所化僧連續賞了20幾個耳光。

早瀨生氣的原因，我聽了都傻住了。竟然只是因為喪家端出壽司，那位所化僧吃慢了些，延誤回來的時間。

又有一次，早瀨的女兒打來電話說：「今天會晚點回家」，接聽那通電話的所化僧忘記轉告早瀨。早瀨得知此事，大發雷霆，怒斥：「幹什麼不告訴我！」就把那所化僧痛毆了一頓。

早瀨在學生時代曾學過拳法，當法不只雙拳齊發，連腳也派上用場。所化僧的態度一讓他看不順眼，就會立刻拳打腳踢。

本山也是經常上演暴力，跟其他的末寺沒有兩樣。大願寺的所化僧們，平常就飽嚐早瀨的暴力，所以早瀨在場，各個都嚇得緊張萬分。有人甚至緊張的拉肚子。至於別的末寺，比如日顯兒子，信彰所在的寺院，所化僧也是幾乎每天都會挨揍。有人對我說：「最近身體不太舒服。前不久，被住持痛罵了一頓，竟然就流鼻血。」像這樣，日顯宗在平常就暴力橫行，也難怪所化僧們的身心會變得異常。

早瀨的第二個特徵，是異於常人的特權心態。日顯的父親是60世的日開，早瀨也是56世日應的後代。因此，他們兩個人的優越感很強，以為「自己很特殊，是被選中的人」。例如，他們對於同樣是僧侶，在家出身的人一概不用。說是僧侶的兒子血統純正，在家出身的人「有一半的血是髒的」。

因此，就像日顯拆毀正本堂，看見信徒很感傷，也無動於衷。因為他不把信徒當作是同樣的人看待，這就是天魔的本性！

天魔日顯是要看見人怕他，才能確定自己是世界的主宰。所以，「暴力」、「破壞」、「恐怖」、「主宰」等的字眼，是認清日顯及日顯宗的本質不可不知的字詞。

第三個特徵是，徒具「出家」之名，其實是奢侈浮華、結黨營私。原本、出家是「出離家庭」，亦即不帶家眷，專注於佛道修行之意。但是，這項定義卻不適用於日顯宗。例如1989年（平成元年），早瀨的女兒和福岡教說寺的僧侶結婚，那場婚宴是在東京都內的五星級飯店盛大舉行。簡直就像是大財團的千金、或是知名演員的排場。最俗不可耐的，就是日顯宗。

早瀨在大願寺時，曾在1988年（昭和63年）蓋了一座酷似餐廳的寺院。光是玄關的牌匾就要200萬日幣。拿本堂的一根柱子來說，都是巨大櫸木的實心材。早瀨家人所住的房間，更是大量採用秋田杉、櫸木、檜木等的木材；廚房是配合老婆的身高，量身打造，安裝了售價高達700萬日幣，德國製的全套廚房用具。這就是日顯宗的真貌！

他們不但不是「出家」，更活在家族企業、結黨營私的陋風。為了對付早瀨這一族，日顯早就有所安排，預留阿部一族的活路。事先指派兒子・信彰出任庶務部長，自己的大弟子・八木擺在總監。這樣一來，阿部家族都佔據了宗門的重要位置。

而早瀨是經歷庶務部長、總監，才成為法主。也就是說，日顯已經鋪好路子，不久就要由兒子・信彰出任法主。日顯企圖使庶務部長的信彰跟早瀨一樣，不久就升任總監，再成為法主。早瀨只是被日顯利用的一枚棋子。日顯一族正等著早瀨能早一點下台。

總而言之，日顯不過是個擅自宣佈、自行昭告「已受相承」的假法主。早瀨再怎麼說是已受日顯相承，只要無法提出67世日顯是被正式選出的證明，68世也就不能成立。

大聖人在《立正安國論》教示：「與其千祈萬禱，不如先禁此一凶也。」（御書23頁）

我們「青年僧侶改革同盟」誓拼全力奮戰，不將日顯斬草除根，絕不終止！

《2008教宣手冊》

為何要與日顯宗作戰

聖訓

本佛日蓮大聖人教示：「須呵責法華經之敵」、「不許謗法」，此一精神是創價學會歷代會長皆一以貫之。於現代而言，最大的《法華經》之敵、謗法，就是否定大聖人、倡言須對假法主信伏隨從的日顯宗。嚴正斥責此日顯宗，才是最符合大聖人精神的實踐！

「見法華經之敵，置不為責，師檀俱墮無間地獄無疑⋯⋯不責謗法而願成佛，是如火中求水，水中尋火。徒然、徒然。」（御書1097頁）

「如見法華經之敵，不為責罵，言之於國主，畏人而默止者，必墮無間大城。」（御書1120頁）

「身其千祈萬禱，不如先禁此一凶也。」（御書23頁）

「若善比丘，見壞法者，置不呵責、駈遣、舉處，當知是人，佛法中怨。」（御書25頁）

「不論作得如何大善，讀誦書寫法華經千萬部，得一念三千之觀道者，如不為責法華經之敵，不能得道。」（御書1576頁）

「雖為當時貫首，若違佛法，私構己義，不可用之。」（御書1709頁）

「得難得之人身，有幸出家，學習佛法而不責謗法，終日徒事遊戲雜談者，是著法師皮之畜生也。」（御書1459頁）


學會指導

無慈詐親是彼怨
與破壞佛法的人要斷然奮戰到底，絕不可以姑息養奸。否則，將成為「佛敵」。更不可以妥協！明確指正他的惡行，才是符合佛法慈悲的實踐，也等於是在守護對方。（1991年11月4日）

破壞正法的「天魔山」
今天的日蓮正宗，只是在名稱上假借日蓮大聖人的名字，從不依循本佛經典，輕視御書、扭曲御書，以私構的「己義」為心，一直都在破壞正法。已經完全淪為「天魔山」，不再有大聖人、日興上人的魂魄棲息其中。（1992年1月12日）

日蓮大聖人是一切的基準
戶田先生吶喊：「信心回歸大聖人的時代！」又說：「我們是在信奉大聖人、修行大聖人的教義，忘了這個原點，可不得了。要是盲目聽信「半弔子」的僧侶，一切都將亂掉了。」我們都是日蓮大聖人的門下。因此，不論僧眾、在家，信奉大聖人為根本，遵照大聖人的教示而前進，才有「正義」。也只有那裡才有「正確的信心」！「信奉大聖人、回歸大聖人，要將一切的基準定在這裡而奮戰」！戶田先生的這句遺言，是永遠不變的創價學會根本精神。（1992年9月9日）

宗門是「法主根本」甚於大聖人
創價學會永遠「直結大聖人」，以「御本尊為根本」、「御書為根本」！因為有這樣的信心，所以前所未有、誰也想像不到的發展，才得以持續至今。反觀日顯宗，卻奉當今法主為根本，甚於大聖人。這正是本末倒置的錯誤、墮落的原因！（1993年9月9日）

「須擱萬事，而責謗法」
蠶食佛法、貪圖供養的惡侶，早就混進了宗門。當今的宗門，以日顯為首，都淪為那種破壞佛法的惡侶，變成大邪宗了。大聖人教示，當邪法與正法在爭鬥時，「須擱萬事，而責謗法，是為折伏之修行」（御書516頁）。徹底呵責日顯宗的大謗法，對照御書，正是符合當今之「時」的佛道修行。（1993年9月21日）

日顯正是「滅後之魔佛」
「信心淪喪的法主」是扼殺佛法的天魔！大聖人引用經文（涅槃經）指出，於佛入滅後，裝出一付好像是佛的模樣，其實卻在阻礙《法華經》廣宣流布於世界的人，正是「滅後之魔佛」（御書78頁）。本佛入滅後，竊佔「佛座」，也就是猊座，而阻礙世界廣布的人，就是日顯。日顯正是「滅後之魔佛」、大惡魔！絕不可以有絲毫的姑息、大意。姑息只會失去功德，大意也只會讓魔侵蝕廣布。（1993年11月26日）

與「奪命者」奮戰的大功德
大聖人教示：「鬼是奪命者，云「奪功德者」」（御書783頁）。日顯宗那一伙人，就是「奪命者」、「奪功德者」。企圖奪取地踊菩薩的生命力（奪命者），奪走功德（奪功德者）。姑息他們，只會被奪走生命力與功德。只要敢與他們奮戰，生命力與功德就會倍增。（1993年11月29日）

捨離謗法山的日興上人
日興上人雖是心如腸斷，亦自誓：「不論身在何處，唯有堅守大聖人的教義，弘揚於世間，才是要緊」，而捨離謗法之山。如今，我們也捨離了謗法之山。離開身延山時，可是件大事，但、假使仍繼續待在謗法之山，哪來正法廣宣流布。正因為揚棄了「惡」，才會在守護「正義」的同時，開啟了遼闊的新時代的舞台。（1998年10月23日）

將佛敵的下場烙印在歷史
與破壞廣宣流布的佛敵絕不可妥協，也不可掉以輕心。徹底奮戰、破折，打敗他們，將他們的下場烙印在歷史，才是真正的慈悲。（2007年8月21日）

「未遇障魔而作指導的宗門是「將人趕入惡道的獄卒」」（牧口會長）
〈引用「魔不競出，焉知正法」（御書1130頁）之文〉所以不禁要問，以往日蓮正宗的信者中「有誰是遭遇過三障四魔競起的人」。
魔不競起，卻去指導人，不就是「將人趕入惡道的獄卒」嗎？所以，魔的競起與否，不就知道信者和行者的區別了！（1942年11月 創價教育學會第五屆總會）

「和尚要向學會學習信心！」（戶田會長）
驚於牧口先生法難，而中傷牧口先生的和尚們！捨法、捨先生，沒骨氣的那伙人！若欲懺悔滅罪，當來我等之會，仰先生遺風，隨順佛訓。（1946年11月《價值創造》「牧口先生」）

「窩囊的和尚迎合軍閥」（戶田會長）
想起牧口會長的那股確信，不就是站在絕對的確信嗎！回想那場太平洋戰爭之際，窩囊的和尚想要迎合軍閥時，基於一國昌隆首在諫曉國家，而以「即使毀掉日蓮正宗也要諫曉國家，拯救日本民眾，繼承宗祖之志」所作出的嚴正指示，更令人緬懷牧口先生的大確信。（1951年7月「創價學會的歷史與確信」）

「破壞學會即是「破和合僧」」（戶田會長）
談到「僧」的字眼或許會覺得很怪，其實這並不是指和尚。我們學會是和合向著廣布，遵照大聖人的指導，實踐日蓮大聖人的教義，所以想要破壞它的人，一定會遭受佛法的大懲罰。如果有想要破壞的人，不妨試試看。由內或從外，破壞看看。絕對破壞不成！（1954年2月 本部幹部會）


戶田會長平時的指導

• 「邪惡的和尚，正是對最高幸福的成佛橫加阻撓的大惡人。」
• 「為何宗門會開始墮落，日益腐敗呢？那是因為他們忘了要為廣宣流布此一至高無上的目的而活。」
• 「許多和尚所想的事，不外是保身，如何滿足私利私欲。也就是淪為慾望的俘虜，墮入畜生的心。」
• 「斷不可變成和尚的奴僕！不可受陰險的宗門所擺佈！」
• 「宗門一有了錢，一定會欺負信徒。」
• 「宗門是以故作神秘、莊嚴，彷彿很久遠似的形象，使信徒俯首膜拜的體系所組成。」
• 「和尚的工作本來是要使眾生成佛。但是，他們有沒有想過自己究竟能不能成佛呢！」
• 「絕對不可被和尚騙了！日蓮正宗也是一樣。除了御本尊和御書，別的一概不能信。」
• 「宗門賺飽了錢，一定作威作福、生活奢侈。不但如此，對於力行廣宣流布的正義團體的學會，還會嫉妒、敵對。」
• 「宗門要是離開學會，只會變成踐踏大聖人正義的謗法宗。」

《2008教宣手冊》