究竟為何，日顯會如此抓狂？那是因為日顯未受「相承」，是竊取猊座的「假法主」。《佐渡書》中說到，誹謗釋尊的「六師外道」之末流，重生為邪僧，迫害大聖人（御書992頁）。戶田第二代會長曾引用這段御文洞燭機先地說：「這伙人死後，下一次會重生在日蓮正宗裡頭。」重生在宗門內的「六師外道之末流」，正是謊稱法主的阿部日顯的真面目。
以「自行昭告」奪取猊座
「何時」、「何地」交代不清
日達法主猝逝的1979年（昭和54年）7月22日，日顯突如其來，主張自己在去年的1978年（昭和53年）4月15日，私下已有相承。
佐證日顯此「自行昭告」的證明，卻不見一物。正式的證據、記錄、證人，一概皆無。
但是，日顯至今仍只是叫囂著說：「有啊，有啊」，當天「自何時開始」、「在大內廳的何處」、有「什麼樣」的相承，卻提不出任何一項具體的證明。
疑雲滿佈的「相承日」
疑點重重的1978年（昭和53年）4月15日，當天適逢76歲壽誕的日達法主，為慶祝生日，於上午11時，前往東京。因此，，日顯若是在本山接受相承的話，就只有上午的時間。
但是，根據行程記錄，日達法主當天很忙碌，從丑寅勤行，到御影堂舉行御講、慶祝生日、接見兩組人，根本沒有時間舉行相承。當然，也沒有留下任何與日顯見面的記錄。
謊言終究是謊言！「其實是去年4月15日」的這番話，是趁著先師猝逝之際，信口雌黃，日顯一世一代的大謊言。
關於相承的唯一正式宣布
「其實是去年4月15日，在總本山大內廳，只有猊下和我兩個人的場合，猊下暗地裡對我說出有關相承儀式的話，賜予我關於此事甚深法門的指導。」（1979年7月22日，高層會議上的日顯發言）
疑雲滿佈、疑點重重
1. 為何詢問喪家相承之事？
日達法主逝世不久，日顯詢問喪家：「你們有聽說後事（相承）嗎？」如果自己有受相承，不可能問這種話。
2. 相承箱何在？
接受相承的法主，原本手上應該會有的「相承箱」，至今仍下落不明。甚至，連相承箱的內容也是隻字未提。
3. 為何在登座之後，更改日字號？
原本、日顯的日字號是「日慈」。因為與已故早瀨日慈相同法號而感到困擾的日顯，於是放棄本來被授予的日字號，與父親的日開，合為「開顯」二字，而改名「日顯」。如果有相承的話，當時就應該先與日達法主商量後，改變日字哪才合情合理。
4. 為何不是「能化」、「學頭」？
在宗門，原則上是從「能化」僧中，挑選下一任的法主，一旦被指定繼任法主，就會升任學頭。但是，日顯在自稱接受相承的1978年（昭和53年）4月之後，既未升任「能化」，也未接掌「學頭」。
5. 為何有違慣例？
「相承」即使內容不公開，在儀式上也會有大批僧侶戒護一旁，參與其會，絕不是秘密舉行。再說，日達法主也沒有要對宗門內部保密一年以上，而且需要私下舉行相承的理由。
6. 為何感嘆後繼無人？
很多人都聽過，日達法主生前曾說：「阿部真不像話」、「阿部真沒用」。更在過世前一年的夏天，也就是日顯說「有接受相承」之後，還感嘆著說：「後繼無人啊！後繼⋯⋯」
7. 為何在相承前後批評法主？
根據河邊筆記，在日顯所謂已受相承的2個月前，還批評法主：「G（猊下）無法溝通。」更在所謂已受相承後不久，被人指證他曾說過：「我想拉攏一些人，去對抗日達上人。」赤裸裸地暴露出他的叛逆心。
8. 日記在哪裡？
日顯曾說：「接受相承的事情，有寫在當時的日記中」，但是至今，那本日記仍未現身。
勾結否定血脈的山崎正友
害怕被除名的日顯
對於背負著相承疑惑的日顯來說，最擔心的就是「除名」，也就是自己會從歷代法主中，遭到剔除。
害怕被除名的日顯，最信賴、且仰為軍師的人，就是山崎正友。
1993年（平成5年）4月，自牢獄中獲得假釋的山崎，寫了一封陰謀信，騙過日顯，很技巧性的達成重返宗門的目的。
1995年（平成7年）2月，又厚顏無恥的出現在宗門的機關報上，力挺日顯疑雲滿佈的相承。
從此以後，只要「相承疑惑」被重新點燃，就跟手下・原島挺身掩護，出面反擊，而博得日顯推崇為「（攻擊學會）急先鋒」(2004年8月）。
但是，說到這位山崎，卻是法院公認的大騙子。由這種男人作保，不啻是一語戳破日顯的相承謊言。
曾是不共戴天之敵的日顯與山崎
回顧當初，最早否定日顯的血脈，煽動正信會（宗門內部的反日顯勢力）的主使者，就是山崎正友。
他曾四處在週刊雜誌上投書，批評說：「趁著日達上人過世後的慌亂之際，阿部日顯只說聲「我來接任」，就這樣決定了」、「漠視程序而誕生的現任法主」、「謊稱相傳而登座」、「僭稱法主」等等。
日顯本人應該也說過，山崎是「勝過提婆達多的惡黨」、「墮地獄幾次都不夠」。被那種「勝過提婆達多的惡黨」所膜拜的日顯，只有日顯自己最害怕的「除名」等待著他。
日本全國地區教宣部長會上的談話節錄 （2007年10月2日 原田稔會長）
盛大揭開的廣布第二幕！所謂廣布第二幕，就是池田門下的弟子，將池田先生的偉大，向自己地區、以及全世界去宣揚的時代。
而教宣部之魂就是「破邪顯正」。
有「破邪」，才有「顯正」。雖說是「破邪顯正」，終究是「破邪」為先。首應與惡奮戰，打破惡，才有「顯正」。打倒惡，才能伸張、宣揚正義。雖說是「顯正」，也以「破邪」為根本。將這方程式深深烙印心胸的，就是我們教宣部！
「恃權貴而脅我日蓮，何如出示正確經文也。」（御書1311頁）意思是說，與其仗恃權力來要脅，不如提出最關鍵的證據，指出日蓮的錯誤。
「提出證據」，堅持以「正義」、以「道理」、以「言論」，去與「邪惡」作戰、與「謊言」作戰、與「權威權力」作戰。這就是本佛日蓮大聖人的戰鬥，也是直結本佛的三代會長「死身弘法」的戰鬥！
我們也要師弟直結，痛加斥責到底。徹底粉碎敵人的謊言，將它破折的體無完膚。
那個日顯的最大謊言，就是「謊稱相承」。尤其、破壞那座正本堂，就是假法主・日顯罪證確鑿的最大證據。
因為前任的日達法主已明確定位「於廣宣流布之曉，可為本門寺戒壇之大殿堂」、「永久守護大御本尊戈弓戈人建築物」，就是正本堂。而800萬信徒，響應此重大意義，以粉身碎骨的真心所興建、捐獻的，就是正本堂。
前法主以「事之戒壇」賦予意義的建築物，即使有所不備，既然紹繼其跡，則理應給予最高的尊重、愛護備至才是。
然而，日顯卻獨斷專行，加以破壞。而且，光是拆除費用就高達約48億日幣。據說日顯刻意留在自己房間，邊透過電視畫面，看著正本堂崩塌的情景，邊露出微笑。實在是猖狂至極！
尤其、日顯破壞正本堂，在法院也被明確認定是「自相矛盾」，予以「定罪」。在有關於顯破壞正本堂的訴訟案，日顯就正本堂的意義、定義所作的供詞，已衍生風波。正本堂完成的當時，聲稱「正本堂於廣宣流布之時，為「三大秘法抄」、 「一期弘法抄」之戒壇」的日顯，突然從1998年（平成10年）初，利用機關報，大肆炒弄說：「發生大地震時很危險，所以要拆掉正本堂。」更2000年（平成12年）的元旦勤行上，大言不慚也說：「正本堂是謗法的集合體，所以把它給拆了。」
關於這點，2004年（平成16年）12月，法院明確認定：「日顯⋯⋯既知所言自相矛盾，上述宗門正式見解所賦予正本堂之意義無修訂變更，所訴駁回。」
破壞正本堂，再沒有比這更是違背先師、背叛先師了。我們要斥責到底，以究明正邪！
御書教示：「一切眾生惑於⋯⋯誑言，思將無有一人得免墮無間大城，乃不憚國主萬民，出大音聲，二十餘年間喚叫⋯⋯亦似大悲千手觀音，一時救出無間地獄之眾生歟。」（御書1175頁）
對就是對，不對就是不對！該說的話，明快、且義無反顧的勇敢說出，就是慈悲。而徹底破折邪惡，拯救眼前的一個人，等同於同時救出幾十人、幾百人。
所以，有教宣部的勝利，才有廣布第二幕的勝利！要懷著這股確信，一馬當先，展開怒濤的大攻勢。
《2008教宣手冊》
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