「宗門が受けた神札は謗法だ」 学会青年部有志が樋田一派を徹底的に粉砕

「宗門が受けた神札は謗法だ」
学会青年部有志が樋田一派を徹底的に粉砕
「歴代法主にも間違いはある」と明言

　日蓮正宗法華講の一講員にすぎない樋田昌志（長野市・妙相寺支部）の売名行為に騙されて集った無知な盲信者共のグループがあり、関係者の間で〝樋田一派〟と呼ばれている。その一派に属して首都圏の中心者の一人と言われる高原某ら数人と学会青年部有志が十二月五日、都内で対論。学会青年部有志が樋田一派の者を木っ端微塵に粉砕した。

　この日、樋田側の発言で特筆すべきは、学会側が指摘した戦時中の宗門の神札受諾について「あれは謗法だった」と述べて「歴代法主にも間違いはある」旨、発言したことだ。

　かつて宗門の時局協議会の坊主共は「血脈法水が断絶しないため」等々と苦しい弁解をしていたが、樋田一派は「謗法」と断言したのだ。〝信者の分際〟で宗門の見解と違う説明をする樋田一派を日如は教導できるのだろうか？　それとも破門するか？

　また、樋田側は御書根本を否定して「御書だけで大聖人の仏法を語れるかと言ったら、そうじゃない」と言い、大聖人より後の世の人師論師の言葉が御書よりも肝心な教えだと言わんばかりに力説。そして「相伝書を我々信徒は見ることは出来ない」と無知を晒した。

　学会青年部が相伝書と言われている「本因妙抄」「百六箇抄」「本尊七箇相承」等は現在、印刷物となっているので、誰でも読むことができると説明。樋田一派の高原某らは驚いていたが、こんな初歩的なことも知らないのが樋田一派なのだ。

　更に、高原某らは御本尊については「全て一期一縁であって親から受け継いだ御本尊では功徳がない。当たり前のことだ」と語っていた。ならば、父親が受けた御本尊を子どもや妻、祖父母などが拝んでも功徳が無いというのか？

　学会青年部に悉く破折された高原某らの発言は、樋田の話の受け売りなのである。神札に関連して発言した〝歴代法主にも間違いがある〟というのは樋田自身の考えである。樋田は以前、次のように明言したことがあった。

　「宗門の人間は〝猊下は立派でなければいけない〟と思っているけど、その方向で説明しようとすると絶対に無理があるんですよね。猊下も末法の凡夫、 色々なこともあるだろう……そういう点で言えば、学会の突っ込みも当たっている。例えば、日柱上人の退座要求にしても現実にあった訳ですし、エエ～っ
ていうこともあります」

　「創価学会が言うような住職もいます。〝これが日蓮正宗の住職か？〟というような人も……」

　樋田は言葉を濁して言っているが、要するに、日蓮正宗の歴代法主の中には到底、立派とは言い切れない法主も当然いたし、呆れ果てるような変な住職がいると言っていた。

　要するに、樋田は内心では法主だろうと住職だろうとバカにしているのだ。

　樋田の本質は臆病で一人での法論を頑なに拒否する。その半面、ネット世界だけでは妙に雄弁だ。ネット上に自分に都合の良い映像を流して自己満足に浸っている。以前は各地の末寺に出向いて「合同折伏」と称して暗躍していたが、 各地で学会青年部に破折され、最近では末寺との接触を宗門から禁止されているという。

2015.12.21

「宗門接受神札是謗法啊!」 某學會青年部徹底地粉碎樋田一派

「宗門接受神札是謗法啊!」
某學會青年部徹底地粉碎樋田一派
他明確表示 :「歷代法主也有錯」

只不過是日蓮正宗法華講的一講員 --- 樋田昌志（長野市•妙相寺支部）。被他的沽名釣譽行為欺騙而聚集了無知且盲信的小組，這些人被稱呼為〝樋田一派〞。屬於那派系的人們，相信是首都範圍的中心人物高原某，他跟數位和某學會青年部於12月5日，在東京都內面對面辯論。結果，學會青年部粉碎了樋田一派。
這天，樋田方面的發言中要特別提到的是，敘述關於學會方面指出戰爭時期宗門接受神札「那是謗法」，後稱「歷代法主也有錯的」(大意)。
以前宗門時局協議會的和尚們都苦思地辯稱 :「因為血脈法水不能斷絕，所以接受神札」等等。但樋田一派斷言是「謗法」。說明以〝信徒的身分〞跟宗門的見解不同的樋田一派，日如能教導他們嗎？　還是可將他們破門的嗎？
還有，樋田方面否定以御書為根本而說 :「如要說只用御書來解釋大聖人佛法的話，不是這樣的」。他們強調且幾乎要說出口在大聖人之後，後世人師論師的言詞是比起御書更為重要的教導。又曝露了他們的無知 ---「我們信徒是不能查閱相傳書的」。
學會青年部說明這些被認為是相傳書的「本因妙抄」「百六箇抄」「本尊七箇相承」等只因現在成為出版書籍，任誰也能閱讀。樋田一派的高原某等感到吃驚。不過連這些入門事情也不知道的，就只有樋田一派。
還有，高原某等有關御本尊之事說到 :「全部是因緣際會，從父母繼承過來的御本尊，是沒有功德的。是理所當然的事啊!」。假如祖父母﹑妻子和孩子等向父親繼承來的御本尊奉拜也好，都沒有功德的嗎？
一切被學會青年部破折後，高原某等發言是套用樋田的說話。言及有關神札 ---〝歷代法主也有錯的〞，這所謂樋田自己的想法。樋田以前也有如下明確說明過。
「宗門的人相信〝猊下必須是了不起的〞。但打算從這方向去解釋的話，絕對是無理的。猊下也是末法的凡夫，會出現各種各樣的情況……，如果從這點來看，學會的質詢也恰值。譬如，即使對日柱上人 (第58世) 的要求退座也乎現實的，唉～也有這樣的事吧!」
「如創價學會說一樣的住持也有。〝這是日蓮正宗的住持的嗎？〞像所說的人也存在……」
樋田含糊其辭地說 --- 總之，日蓮正宗的歷代法主之中，始終不能斷言有了不起的法主，這也是當然的，像說有十分驚訝怪異的住持存在。
總之，樋田內心不論是法主還是住持也在輕視他們。
樋田的本質是膽怯的，頑固地拒絕一個人的法論。那他另一面，光是在網絡世界奇怪地表現雄辯。在網絡上播出對自己有利的映像，沉醉在自我滿足之中。以前暗中策劃前往各地的地方寺院稱要做「聯合折伏」。據聞已在各地被學會青年部破折，最近還被宗門禁止與地方寺院接觸。

Fake(偽裝) 第1510號 2015.12.21

日顕宗の動き 2015年12月11日

1.崩壊現象、如実に――日顕宗のこの一年

「信者が増えている」との宣伝のウソが暴かれた、参加者激減の新年勤行会から始まった本年の日顕宗。依然として折伏は進まず、今年は毎月の「折伏目標達成寺院」の公表を取りやめた。折伏・登山の過酷なノルマに嫌気がさした末寺住職が続々とその座を放り出し、隠居の道を選んだ。かつて毎年数十人は応募していた「少年得度試験」では、ついに応募者が1桁台に落ち込み、あわてた日如執行部が得度者の募集を僧俗に呼びかけたが、現場の動きは極めて緩慢。なぜなら、新たな寺が建つ見込みは少なく、宗内は未来無き無任所坊主であふれかえっているからだ。

　法主の日如は、本山の三門と五重塔の改修・修復工事の名目で、50億円を集めると発表したが、さらに目標額が上乗せされるとの情報もある。

　宗門衰退の元凶、前法主の阿部日顕は公の場から姿を消し、その日顕が「次の法主に」と熱望している息子・信彰も昨年の入院以降、体調が回復しておらず、「次の法主は無理」というのが宗内の一致した声。さりとて次の法主候補は浮上していない。

　"冬は必ずしも春とはならない"。このような表現が似つかわしい日顕宗の暗澹たる現状である。

2.宗内人事

日顕宗の庶務部長、斎藤栄順(71歳)が妙国寺(東京・板橋区)の住職を辞めて隠居する。併せて庶務部長も辞任する見込み。妙国寺の後任には、折伏成果が低迷する同寺に折伏推進委員として入っていた眞光寺(千葉市)の新井契道(60歳)が滑り込む。

　眞光寺の後任には浄顕寺(愛知・津島市)の三浦富道(61歳)が、浄顕寺の後任には徳妙寺(宮城・塩竃市)の高野正務(42歳)が、徳妙寺には本山・大坊から野村良尚(35歳)が入る。

　病気療養中の本善寺(宮崎・日向市)住職、三門雄善(61歳)が隠居し、後任に法蔵寺(宮崎・門川町)の中山悟道(61歳)が、法蔵寺には本山・大坊から野村法増(33歳)が入る。

　堅持院事務所(兵庫・西宮市)が「法祥寺」と看板を掛け替え、住職として立安寺(鹿児島・奄美市)の竹内正茂(41歳)が入り、立安寺には本山・大坊から伊藤法住(33歳)が入る。

日顯宗的動向 2015年12月11日

1. 如實地現出崩潰現象——日顯宗這一年

「信徒正在增加」謊言的宣傳被揭露了。從參加者銳減的新年勤行會啟動了今年的日顯宗。折伏依然沒有前進，今年停止了每月「折伏達成目標寺院」的公佈。對嚴酷的定額折伏和登山感到不高興的地方寺院住持陸續放下其位，選擇了隱居之路。曾是每年招募數十人的「少年出家考試」中，招募者終於跌至1位數字，慌忙的日如執行部向僧俗呼籲了出家者招募。但現場的推動極為緩慢。說到其原因，建設嶄新寺院的考慮很少，而且加上宗內的未來無任所和尚太多之故。
法主日如宣佈了以本山的三門和五重塔的修繕和修復工程為名，收集50億日元。更有追加目標額這樣的消息。
宗門衰退的元兇 -- 前法主阿部日顯由公式場合消失身影，那日顯對兒子•信彰熱切期望成為「下任法主」，但信彰也在去年住院後，健康狀況沒有好轉，宗內一致的聲音稱 :「他成為下任法主是沒可能的」。雖說如此下任的法主候選也沒浮現出來。
冬去不一定春來---這樣表現是相符於日顯宗暗淡的現狀。

2. 宗內人事
日顯宗的庶務部長 -- 齊藤榮順 (71歲) 辭去妙國寺 (東京•板橋區) 的住持而隱居。更預計其庶務部長之職也會辭任。作為妙國寺之後任，由真光寺 (千葉市) 折伏推進委員的新井契道 (60歲) 滑進這折伏成果低迷的寺院。
真光寺之後任務是淨顯寺 (愛知•津島市) 的三浦富道 (61歲)擔任，淨顯寺之後任是德妙寺 (宮城•鹽灶市) 的高野正務 (42歲)；而德妙寺是從本山•大坊的野村良尚 (35歲) 進入。
病榻療養中的本善寺 (宮崎•日向市) 住持，三門雄善 (61歲) 隱居，其後任是法藏寺 (宮崎•門川町) 的中山悟道 (61歲)，而法藏寺是從本山•大坊的野村法增 (33歲) 進入。
堅持院事務所 (兵庫•西宮市) 改其招牌為「法祥寺」，由立安寺 (鹿兒島•奄美市) 的竹內正茂 (41歲) 作為住持，而立安寺從本山•大坊的伊藤法住 (33歲) 進入。

日如は金銭感覚がマヒしている 大聖人聖誕八百年を口実に収奪狙う

日如は金銭感覚がマヒしている
大聖人聖誕八百年を口実に収奪狙う
少ない法華講員から四十億円も集金

　邪宗・日蓮正宗が平成三十三年(二〇二一年)の日蓮大聖人御聖誕八百年を口 実に多額の供養を集めるため法華講の機関紙「大白法」(十一月十六日付)に「特別御供養」の実施要項を掲載している。

　それによると、記念事業として①慶祝大法要及び記念法要②法華講員八十万人体勢構築の推進③総本山三門の大改修、五重塔・諸堂宇修復工事及び関連事業④記念出版事業⑤その他委員会において必要と認める事業としている。そして「これらの事業を推進するために特別御供養が行われる」と記している。

　この収奪計画は今年一月の慶祝記念局委員会で既に明らかになっていたもので、目標額は四十億円という莫大な金額だ。

　ところで、先日、法華講有志が「記念法要等のために御供養を集めるとは、どう考えても納得できない。法要の時に再度、大石寺で御供養を受け付けるはずです。御供養の二重取りではないか。また、八十万人体勢構築の推進のための御供養とは論外だ。法華講員を八十万人にするために自費で折伏に駆け回るのは私たち法華講員だから……」と不信感を露わにしていた。

　確かに、折伏もしない坊主共が、折伏のノルマに苦しめられながら奔走させられる法華講員から『八十万人体勢構築の推進のため』に供養を取るとは全く変な話だ。

　更に、記念出版事業のために供養を集めるというのも理解できない。この出版物を無料で配布するのではなく、講員に売りつけると思われる。前出の法華講有志が指摘する通り、これも供養の二重取りと言えるだろう。

　実施要項には数多くの記念事業を行なうように装いながら真の狙いは「三門の大改修、五重塔・諸堂宇修復工事及び関連事業」のための四十億円の収奪なのであるが、こんな修復・改修など全く必要のない工事である。

　極悪坊主の日顕は学会に対し嫉妬に狂って正本堂、大客殿等を破壊したが、今の日如は己の名前を後世に残すための工事と言われている。日如の普請道楽は東京・新宿区の大願寺の時代から有名だった。「金銭感覚がマヒしている」日如に付き合わされて多額の供養を強要される法華講員が哀れである。

　これまで日蓮正宗では平成六年の「六万塔」建立の口実で二十一億円を搾り取ったのをはじめ、同十年の「客殿」の際に四十一億円、同十四年の「奉安堂」で百六十八億円、同二十五年の「御影堂」と「塔中坊の建て替え」で百二十億円と莫大な建設資金を収奪してきた。

　今回は四十億円を集めるため、驚いたことに一人が七万三千円以上の大金を目安にするよう強制している。

　それは一人が一日に百円を積み立て一年で三万六千五百円とし、平成二十八年と同三十年の二回に渡って供養せよ、というものであるが、追加の供養も要求されるに違いない .

2015.11.30

「日如對金錢感覺是麻木的」 以大聖人聖誕八百年為藉口窺伺掠奪供養

「日如對金錢感覺是麻木的」
以大聖人聖誕八百年為藉口窺伺掠奪供養
從很少的法華講員中收集款項四十億日元

邪宗日蓮正宗以2021年的日蓮大聖人聖誕八百年為藉口，為收集大金額的供養，在法華講的機關報「大白法」(11月16日)刊載了「特別供養」的實施重點。
根據那刊載，作為紀念事業有 : 1) 慶祝大法要及紀念法事 2) 構築法華講員八十萬人體制的推進 3) 總本山三門的大復修，五重塔及各堂宇的修繕工程及有關事業 4)紀念出版事業 5)其他委員會認可必要的事業。又記述 :「為推進這些事業進行特別供養」。
這掠奪計劃在今年1月的慶祝紀念局委員會中已經明確確定，目標額是四十億日元的莫大金額。
然而，前幾天，有某法華講員稱 :「為紀念法要等收集供養，怎樣想也不能理解。在進行法事的時候，應該會再次在大石寺收取供養。這不就是雙重供養的嗎？還有，為了構築八十萬人體制推進的供養都不值一提。因要將法華講員增至八十萬人，要自費去做折伏而到處奔走的是我們法華講員……」流露出不信任的感覺。
的確折伏也不做的和尚一邊被定額折伏折磨，一邊令法華講員四處奔走，在『因要構築八十萬人體制的推進』上收取供養是完全奇怪的事情。
並且，為了紀念出版事業收集供養也是不能理解的。相信並非免費派發這出版刊物，卻要強行推銷給講員們。如前的某法華講員指出般，這也可說是收取雙重供養。
在實施的重點上，雖裝作舉行許多紀念事業，真正的目標卻是為了掠奪「三門的大復修，五重塔及各堂宇修繕工程及關聯事業」的四十億日元。不過，這些的修復及修繕等是完全不必要的工程。
極惡和尚的日顯對學會瘋狂的嫉妒而破壞了正本堂﹑大客殿等。相反，現在的日如是為後世留下自己名字而進行的工程。日如愛好修繕已在東京新宿區的大願寺時代以來是很有名的。「金錢感覺麻木」常伴左右的日如強行要求法華講員供養大金額，對他們來說是悲哀的。
迄今日蓮正宗由1994年以「六萬塔」修建為藉口，榨取二十一億日元開始，1998年修復「客殿」時奪取了四十一億日元，2002年「奉安堂」的一百六十八億日元，2013年「御影堂」「塔中坊的重建」奪取了一百二十億日元等的莫大建設資金。
這次為收集四十億日元，感到驚訝的是一人大概強制要七萬三千日元以上的巨款。
那如果每人一日積蓄一百日元，一年便三萬六千五百日元。雖說通過2016年和2018年的兩次供養，但肯定也會再被要求另加的供養。

Fake(偽裝) 第1503號 2015.11.30

墓地を作ると供養を集め遁走 大歓寺に左遷された佐藤広明に怒り爆発

墓地を作ると供養を集め遁走
大歓寺に左遷された佐藤広明に怒り爆発
奈良県五條市の法華講員から相次ぐ苦情

　日蓮正宗の横浜市・大歓寺の畑山法俊が隠居させられ、その後任として奈良県五條市・妙住寺の佐藤広明が先月、異動になり、逃げ去るように奈良の地から出て行った。これにより五條市の学会員は「極悪坊主の佐藤広明を奈良の地から追い出すことが出来た」と大勝利を宣言した。

　というのも佐藤は第一次宗門事件の際、学会に対して口汚く誹謗中傷を浴びせ続けたが、地元の学会メンバーは、それに耐え忍んで御供養をして外護に努めた。

　この苦しみ抜いた五條市の学会員を激励したのは池田名誉会長だった。昭和五十六年秋、和歌山県から五條市に足を運んだ名誉会長は学会員を抱擁するかのように温かく励まし、広布への不退と持続の信心を称賛したのであった。

　佐藤の悪行は数々あり、多数の法華講員からも不平不満や批判の声が湧き上がっている。

　なかでも佐藤は妙住寺の敷地を墓地にするため新たに土地を購入しなければならないとの口実で、多額の資金を「御供養」の名目で強制的に集めたのだ。

　講員達は「住職の口癖は『供養、供養』ばかりで、年金暮らしの私達にも『御供養しなさい』と強要していました」と嘆いている。佐藤に言われて生活を切り詰めてまで供養した講員もいたという。

　しかし、土地を購入したものの、周辺の住民の方々からの反対で、結局、墓地にすることが出来なかったのである。

　そのため、講員達からは「あれだけ供養を取っておきながら、墓地にすることができず、荒れ果てた土地だけが虚しく残っている。一体、どうなっているんだ」と囁かれているのが現状である。

　厚顔無恥な佐藤は講員達を威圧して、文句を言わせないようにしていたが、 妙住寺を去る時に、講員達の不平不満と怒りが一気に爆発したのだ。

　講員達の怒りの声を無視できなくなった佐藤は「墓地にすることが出来なかったのは地元住民の反対があったからだ。そのため借金だけが残ってしまった」と墓地が出来なかった責任を地元住民に転嫁し、借金の責任逃れの弁解に終始して、あとは素知らぬ顔である。

　こんな無責任な坊主の姿に講員達の不満は倍増し、責任を転嫁された地元住民の方々も平常心ではいられないのではなかろうか。

2015.11.27

建造墓地收集供養後逃走 對降職到大歡寺的佐藤廣明爆發怒氣

建造墓地收集供養後逃走
對降職到大歡寺的佐藤廣明爆發怒氣
奈良縣五條市的法華講員相繼投訴

日蓮正宗的橫濱市•大歡寺的畑山法俊被隱居了，作為其後任的是奈良縣五條市•妙住寺的佐藤廣明，在上月進行調動，像逃走一樣從奈良之地離開。根據五條市的學會員稱 :「從奈良之地能趕走極惡和尚佐藤廣明」宣佈了大勝利。
也據說佐藤在第一次宗門事件之時，他對學會污言相向，而且下流地持續施加誹謗中傷。但當地的學會員忍受他的惡行，做供養而努力外護他們。
池田名譽會長激勵了忍受痛苦的五條市學會員。1981年秋天，從和歌山縣走到五條市來的名譽會長像擁抱學會員一樣地予以溫暖鼓勵，稱讚他們為廣布而不退和有持續的信心。
佐藤有種種的惡行，也有很多的法華講員發出不平不滿，及湧起批評的聲音。
尤其佐藤把妙住寺的用地為了做成墓地，必須重新購買土地為藉口，用「供養」的名義強制性地收集了大額的資金。
講員們悲嘆著 :「住持的口頭語只有『供養，供養』，對於用養老金生活的我們也強行要求『請供養!』」。據稱被佐藤要求後，節衣縮食來供養的講員也有。
雖然購買土地，但來自周邊居民的人們反對，結果，不能成為墓地。
因此，講員們低聲私語 :「雖留起來那麼多供養，卻不能成墓地，只留下荒廢的土地。究竟是怎樣的呢?」。
厚顏無恥的佐藤威逼講員們，使他們不再投訴。不過當他離開妙住寺時，講員們一口氣爆發了不平不滿和憤怒。
未能忽視講員們憤怒聲音的佐藤逃避責任辯稱 :「未能做成墓地的是因本地居民的反對。因此只欠下了債務。」將未能做成墓地的責任轉嫁到本地居民去，最終為欠債而逃避了責任。之後就裝作不知的臉孔。
對這樣名不負責任的和尚身影，講員們的不滿倍增，更被轉嫁責任的本地居民的各位也不能以平常心面對的呢？
佐藤赴任的橫濱市•大歡寺每年都是未達成折伏目標的寺院。介意「降職」看法的佐藤面向講員們拼命地說明 :「今次去的寺院雖小，但是很好的寺院，絕對不是降職。為了土地的欠債，不是被降職」。
據說還有作為佐藤的後任進入妙住寺的年輕的小藪正靖也說「他是好像附著疑惑的住持」，而五條市的法華講員只有苦笑。
再者，進入橫濱市大歡寺的佐藤廣明，與兄長的同市鶴見區•妙壽寺的佐藤正英勾結，擔憂在這裡也會幹壞事的吧。

Fake(偽裝) 第1502號 2015.11.27

日顯宗的動向 2015年11月26日

日顯宗 的 動向　2015年11月26日

1.日顯缺席「御大會」
　被認為是宗門最重要法要行事的「御大會」於20和21兩日在本山舉行。但日顯缺席了。沒有參加御大會是日顯在36年前掠奪法主之座以來的第一次。
日顯在本月10日舉行其父親•日開的滿山供養也沒有露面。也是近幾年稀有之事。滿山供養的席上，從總監八木說明 :「今天隱尊猊下 (=日顯) 的健康狀態不好……」。不過，「病情嚴重」的消息也洩露了出來。
另一方面，日顯期待「下一期法主」給予其兒子佈教部長阿部信彰 (東京•常在寺住持)，前年也因腦梗塞倒下，以後便遠離了出現的場合。被他人低聲私語傳稱 :「他已經再也不能起來了」。
後天的28日，是從日顯「破門通告」的第24年了。極惡日顯一派終於走向滅亡的道上，學會則向世界擴大希望和幸福的聯合。這對比終於變得明瞭了。

2.膨脹的定額折伏
　根據宗務院給地方寺院發送名為「提交2016年折伏誓願目標」的文件，明年也跟今年一樣，各地方寺院的折伏目標是「所屬信徒數的10%」。不過成為目標基礎的「所屬信徒數」上寫明「不含遷居的不明者」。這意味什麼的呢？
到現在為止很多日顯宗的地方寺院，把路宿者和以旅遊為目的的外國人，往來寺院前的人們隨便地列為折伏成果。別將這樣身分不明的人們放入「所屬信徒數」中。寫明這樣的文句自體說明是馬虎折伏正在蔓延。
然而，發出這文件的兩日後，宗務院慌忙地送交了名為「補充」的文件到地方寺院。根據這文件 --- "折伏目標上加入「所屬信徒數的10%」之外，另要加上前年目標的「未達成部分」。
悲哀的是地方寺院住持。如果每年壓上毫無道理的定額折伏，不能完成便連續不斷被累增上去。
是鼓勵製作欺瞞成果的呢？還是舉起白旗「不能完成的就說不能」的呢？住持們被擺在面前的是二者選一。

日顕宗の動き 2015年11月26日

日顕宗 の 動き 2015年11月26日

1.「御大会」に日顕が欠席

宗門の最重要の法要行事と言われる「御大会」が20と21の両日、本山で行われたが、これに日顕が欠席した。御大会に出なかったのは、日顕が36年前に法主の座を掠め取って以降、初めてのことである。

日顕は今月10日に行われた父・日開の満山供養にも顔を出さなかったが、これも近年、稀に見ることだった。満山供養の席上、総監の八木からは「本日、 御隠尊猊下(＝日顕)は体調を崩されており……」と説明があったというが、「容態は重篤」との報も漏れ伝わってくる。

一方、日顕が「次期法主に」と期待をかける息子で布教部長の阿部信彰(東京・常在寺住職)も、一昨年に脳梗塞で倒れて以降、表舞台から遠ざかっており、「もはや再起不能」と囁かれている。

明後28日で、日顕による「破門通告」より24年。極悪日顕一派はいよいよ滅亡への坂を転がり続け、学会は世界に希望と幸福の連帯を拡大しゆく。その対比はいよいよ明瞭となるばかりである。

2.膨れあがる折伏ノルマ

宗務院から末寺に配信された「平成28年の折伏誓願目標提出の件」と題する文書によると、明年も本年同様、各末寺の折伏目標は「所属信徒数の10%」とするとしているが、目標の基礎となる「所属信徒数」には「転居先不明者は含めない」と明記されている。これは何を意味するのか。

これまで日顕宗の多くの末寺は、路上生活者や観光目的の外国人、寺の前を行き交う人々を安易に折伏成果に数えてきたが、こうした身元不明の人たちを「所属信徒数」に入れるなというのである。このような文言を明記すること自体、いい加減な折伏が蔓延していることを物語っている。

ところで、この文書を出した2日後、宗務院は慌てて、「補足」と題する文書を末寺に送りつけた。これによると、"折伏目標には「所属信徒数の10%」分に加えて、前年の目標の「未達成分」も上積みせよ"とのこと。

哀れなのは末寺住職である。毎年押しつけられる無茶苦茶な折伏ノルマは、出来なければどんどん積み増しされるのである。

インチキ成果づくりに励むか。「できないものはできない」と白旗をあげるか。住職たちが突きつけられているのは、この二者択一である。