根據河邊的《會議筆記》，一九九O年七月，日蓮正宗首腦的七位僧侶連續二次召開了破壞學會的祕密會議。
參加者為阿部日顯、藤本日潤(當時任總監)、早賴義寬(現任法主日如，當時任庶務部長)、秋元廣學(當時的涉外部長)、八木信瑩(當時的大石寺主任理事)、關快道(當時的海外部主任)、河邊慈篤(當時的日蓮正宗參議)。
尤其河邊在宗門內部是出了名的「軍師」，因此以「顧問」的角色參加這項會議。
首先，第一次會議是七月十六日傍晚，在當時東京文京區西片的大石寺東京招待所，暗中舉行。
這項「西片會議」中，日顯叫嚣驅逐池田名譽會長，縝密擬定破壞學會的作戰計劃，都有詳細記載。河邊還給這件事加註。
註：會議朝著以上的方向進行，尤其猊下更以激烈口吻強調「驅逐池田」、「中止特財、財務」！河邊表示：「以目前的宗門如果做這種事，可是兩面刃。要做的話，先要糾正宗門的紀律，然後再做。」藤本也建議：「就因為有人投書(向當事人電話求證而得知傳聞)，這個根據有問題」的結果，猊下及全員像是被潑了一盆冷水。最後，十八日上午九時，在總本山內院，集合當天的成員，再度召開會議而得出結論，西片會議結束。當時，僧侶的奢侈和遊樂成為問題。白天沉迷於柏青哥或高爾夫，夜晚一再出入聲色場所的住持模樣，已遭許多信徒目擊，惹來非議。
河邊提議說，日顯再怎麼主張「驅逐池田」，倘被追究住持的遊樂問題，將無力攻擊學會。
這項住持的遊樂問題，說起來就是「宗門的痛處」，在緊接的第二次會議上也成為焦點所在。
「御前會議」日顯命名「C作戰」
「御前會議」於一九九O年七月十八日在大石寺的大書院舉行。延續上次會議而召開的這場會議上，日顯親口冒出破壞學會的謀略作戰名稱叫做「C」。
〈摘自河邊慈篤的《會邊筆記》〉御前會議的流程由早賴部長提出連絡會議報告後，按照驅逐池田的路線進行。河邊：那麼、這項作戰是G作戰了。猊下：不對。是「C」才對！反正(七月)二十一日池田前來晋見時，是關鍵時刻。再多收集一些池田的證據，等候「C作戰」的時機。河邊提議慎重行事：「不處理僧侶的遊樂問題則作戰將會失利」
日顯堅決要「驅逐池田」，但，河邊仍跟上次的時候一樣，陳述僧侶「綱紀自肅」的必要性。起初，日顯不肯接受，因為其他人贊同河邊，結果為了整合攻擊創價學會的體制，同意在八月底的宗門「教師指導會」上，打出「綱紀自肅」。這件事在《河邊筆記》有翔實記載。
〈摘自河邊慈篤的《會邊筆記》〉河邊：所謂的C作戰，儘管是勢在必行的問題，但現在解決這個問題就像是兩面刃。即使要做，也必須更進一步的分析。而比這更重大的事情，就是僧侶的綱紀自肅。執行這項作戰，另一面刀刃，就是這個綱紀問題會被學會倒打一把。猊下：你嚷嚷著分析、分析，分析能做啥！(老羞成怒的叱責河邊)為求貫徹執行「C作戰」而謊稱「綱紀自肅」
河邊：不是！不整頓綱紀，一定會被學會倒打一把。應該在教師指導會上做出綱紀自肅的指導，然後才解決學會問題。藤本：我也覺得河邊說得沒錯。現在解決這個問題就像兩面刃。河邊：跟學會敵手交戰時，等於是拿日刊的《聖教》當敵手交戰。宗門沒有可以與它對抗的東西。猊下：大家對河邊的意見覺得怎樣？(全員默默不語，一副贊成河邊的表情)
早賴：我也認為河邊的意見不錯。
以上的意見交換到了午餐時間仍然繼續，最後，驅逐池田的議案暫時擱置，僧侶的綱紀自肅成為議題，決定在八月底的教師講習會時召開有關綱紀自肅的指導會。通過召開這項目的會，議御前會議結束。
一九九O年八月二十九日、三十日，在大石寺召開教師指導會，會上通過二十一項的「綱紀自肅」。其中的部分內容摘錄如下。
「以少欲知足為旨，行住坐臥須慎其身。作為僧侶而耽溺遊樂，招致信徒或一般大眾非議、顰蹙之言行，須嚴加謹慎。」「有污損僧侶之品位者須予禁止。慎勿浮華奢侈。寺族亦準之。價格、車款等須辨其各自身分，絶不可挑選奢侈名貴者。又與僧侶不相稱之車型，紅色車款等時尚色彩須予禁止。寺族亦準，僧侶自肅之。」每一項都是僧侶當然必須遵守的品德。反過來說，其實是這樣的。
「耽溺遊樂，招致信徒或一般大眾非議、顰蹙之住持，多不勝數！」「渾身包滿浮華奢侈之住持、寺族，多不勝數！」「乘坐時尚色彩、昂貴車款之住持及寺族，多不勝數！」如此證明了許多住持墮落不堪的事實。
最大的問題是這項「綱紀自肅」的背後目的。本來應該是要以此為契機，改正宗門僧侶的信心態度，努力做到無愧於僧侶的言行。
可是實際上卻非如此。如《河邊筆記》所述，「全是為了攻擊創價學會，而不干示弱。為了整頓體制，準備執行『C作戰』」而採取的謀略伎倆。
發布「綱紀自肅」當天，日顯夫婦投宿一人十五萬日幣的高級温泉旅館
證明這項「綱紀自肅」，終究只是為了避免遭到創價學會追究而投出的煙霧彈的，卻是日顯本人。
一九九O年八月三十日，日顯在發布「綱紀自肅」的師講習會一結束，就前往伊豆長岡，投宿著名的高級旅館。
據當時旅館員工的證詞，當天前來投宿的人，有日顯夫婦、其子阿部信彰夫婦、石井信量夫婦等六人。日顯夫婦住宿的房間是一人一晚十五萬日幣的頂級套房。室內五十坪，附帶七百坪的庭院。日顯在那間套房享用十萬日幣的特別懷石料理。
日顯在八月三十日的教師講習會閉講式上，再度談及綱紀。
「希望大家好好思考昨天指導會上所談到的自肅的意義，它的根本還是在於我們不斷的信心和行學。」可是，自己卻完全無視「綱紀自肅」，在高級旅館豪遊。因為在日顯看來，「綱紀自肅」打從一開始，就只是用來欺瞞創價學會的煙霧彈，所以做出這檔事毫不在乎。也就是說，日顯為了「C作戰」的陰謀，就連宗門內部的僧侶照騙不誤。
耽溺遊樂而不知恥的日顯家族
日顯的豪遊，早在很久以前就樂此不疲。前述的高級旅館員工有這樣的證詞。
「日顯帶著太太、兒子信彰、女兒百合子夫妻，幾乎每個月都來。問日顯的司機最清楚不過了。當時，旅館內，要價十五萬日幣的套房只有兩間，日顯一定會住進其中一間。打電話預約的。始終都是石井信量。總監藤本和八本信瑩、早賴義寬、大村壽顯也經常前來。多的時候有二十二、三人，平常是十六、七人，連司機在內，十幾個房間全部包下。」又據這位員工透露，日顯一伙揮霍的金額，平均的住宿費費和餐費，一個人要價二十萬日幣。日顯家族來一次要花上三、四百萬日幣，日顯一伙大概每月要來上一次那樣的豪遊。。
日顯一伙的異常，是耽溺遊樂而不感羞恥。日顯揮霍的那些錢，全都是信徒的淨財。拿信徒的淨財，滿足自己的欲望。日顯的這種行徑，簡直是大聖人在世時的極樂寺良觀。
早賴家族也跟阿部家族沒有兩樣
早賴一族的奢侈也跟阿部一族沒兩樣。早賴日如擔任過住持的新宿大願寺，於一九九八年改建，改建費用約十億日幣。早賴誇口說：「完全沒有學會照顧，全都是俺拿現金支付。」其實那筆錢都是學會員的淨財。
那棟建築物極盡奢華，外觀酷似高級餐廳。光是玄關的招牌就要二百萬日幣，本堂的柱子，隨便一根，都是巨大的天然櫸木。起居室更是大量採用秋田杉、櫸木、檜木等，廚房更是配合妻子的身高，花費超過七百萬日幣，特別訂購一套德國製的歐化廚具精品，還配備有住持家人專用的升降電梯。
早賴日如的弟弟和日顯的女兒百合子結婚，他弟弟擔任住持的板橋區妙國寺，也是「末寺可數的豪華建築」，在宗門內部相當出名。廚房是要價三千萬日幣的歐化廚具精品，五百萬日幣的烤肉桌，一整個房間簡直像是收藏庫的豪華裝潢，甚至有住持說：「會不會太超過了！」
還有早賴日如的長女結婚喜宴，更是在東京都內、六星級的大飯店，盛大舉行。宛如財經界的名緩、著名演藝女星的婚禮排場。
說穿了，早賴家族其實也和日顯家族一樣，拿信徒的淨財大肆揮霍，完全不計較後果！
密謀「C作戰」又於創七百年慶讚大法會推崇學會的日顯
十月七日，開創七百年慶讚大法會的初會在大石寺舉行，席上，日顯宣讀了讚揚池田名譽會長的〈慶讚文〉。
「至近年，信徒團體創價學會興起，折伏弘通，大為推進；受持正法之信徒，亦不知其數。故、本佛出世本懷之本門戒壇大御本尊，自御寶藏移往奉安殿，更安置于先師日達上人之代，池田總講頭發願之正本堂以來，正本堂成有緣信徒千萬之懺悔滅罪之大堂矣，洵可云其功德重且大哉！此外，總本山境域及種種之綜合整建時，不惟逐一推動，又相繼獻建末寺，現出未曾有之正法興隆相！」日顯對池田名譽會長為中心的創價學會獻建正本堂及整建本山的功績，極力推崇。
另一方面，十一月二十日、二十一日，大石寺舉行御大會大法要，當時卻在接見與會僧侶時，講了這番話。
「百姓覺悟的時候或許將到了。」他的真意，想必是要說，「C作戰」一旦發動，最惡劣的情形，不過是信徒數目將銳減吧！
「C作戰」執行前仍撰稿推崇池田名譽會長的日顯
同樣在這十一月二十日，日顯把預定刊登在《大白蓮華》〈一九九一年一月號〉的「新年賀詞」原稿交給創價學會。
在這份原稿中，日顯對創價學會及池田名譽會長有這樣的推崇。
「值逄創價學會創立六十一年之出發，我們宗門由衷對其功績，深表讚嘆！戶田先生逝世後不久，就任第三代會長之池田先生，靈巧運用鋼鐵般之組織與以一當千之人才，且以信心為根本之巧妙指導，力圖國內廣布之大前進，獲致堪稱十倍之莫大增長，令人耳目一新。殊以池田先生之指揮，值得大書者，乃於戰後之世界變動交流中，將遍布各國之信徒一一組織化，獲致世界廣布之大進展。今天，全球規模所見廣布之踏實進展，斯如〈撰時抄〉之金言，實為廣布史上之偉業！又始自戶田先生時代，對總本山之諸供養及捐獻末寺，更由於池田先生而真正落實，先師日達上人之無數讚詞在焉。」在這篇文章中，日顯依然推崇池田名譽會長對世界廣布的實績及外護本山的功績。也就是說，日顯為了順利遂行「C作戰」，不讓人察覺自己的意圖，而逞其「綺語、兩舌」，欺騙信徒。
以「剷除創價學會」的前提為開場白的日顯
十一月二十八日，富士學研究科閉講式上，日顯針對廣宣流布的獲得進展有這樣一段講話。
「從我們僧侶的層面來看時，果真如此就可以了嗎？」「開創七百年剛過，值其初始之一年，我們要再一次，重新思考所有的問題。」「比起過去，在各個層面多少會有不同。」就像日顯所表白的，「從我們僧侶的層面來看時」，「我們要再一次，重新思考所有的問題」。日顯早就在腦海中，展開以「僧侶為主體的廣宣流布」。
那段期間，池田名譽會長在十一月十六日、創價學會第三十五屆本部幹部會上的講話內容，傳給了日顯。日顯便趁機拿這次的講話當作攻擊創價學會的藉口。
十二月十二日凌晨五時起，日顯一伙就有關池田名譽會長的講話整理文稿為依據的《詢問書》，在伊豆長岡的高級温泉旅館，豎起「員工禁止進入」的告示牌，進行密商。
隔天的十二月十三日，與創價學會的「連絡協調會」上，宗門要將《詢問書》遞交學會。但是，創價學會方面指出：「被竄改的錄音帶，有不正確的內容，以它為根據而提出正式文件，這是總監的重大責任問題。」希望透過對話謀求解決。當天，宗門方面無計可施，只好撤回這項文件。
這一天，日顯在自己的慶生會上，娓娓道出根據傳聞所撰成的《詢問書》內容。
日顯雖然沒有指明創價學會，卻暗中批判學會：「拿親鷥和大聖人作比較，大聖人給人很強硬的印象。有人認為以那樣強硬的印象，不能推動今後的廣宣流布。」又說：「今後將會有種種困難的問題逐漸浮現出來。」於是在十二月十六日，宗門又將創價學會方面在「連絡協調會」上不願接受的《詢問書》，寄交創價學會。
十二月二十一日，日顯主持創價學會所獻建二百座寺院中，第一百一十一座、三重‧佛德寺的入佛式。擺明要剷除創價學會，卻又大剌剌的接受捐獻。「能拿的什麼都拿」，心地真是夠骯髒！
那場法會的致詞上，日顯是透過波木井的謗法，開始講話。
「截至目前存在的錯誤，一切都要打破，錯誤就是錯誤，畢竟要樹立正確所在，才有一二九O年建立大石寺的意義。」這是仿效日興上人離開身延山的意義，暗中賦予處分創價學會的意義。
法會後，接見住持時，日顯又暗示：「明年起，會更嚴重。」
日顯似乎認為創價學會必對《詢問書》表示道歉，因此才會以強烈口氣批判學會。
可是，十二月二十三日，創價學會向藤本總監寄交了《請教函》。內容涉及九項，指摘宗門權威主義的體質，並希望透過對話解決。
不擇手段罷免池田名譽會長總講頭的職務
這份由創價學會發出的《請教函》，必定打亂了日顯執行「C作戰」的盤算。日顯原本打算以《詢問書》逼使創價學會道歉，剷除池田名譽會長，竟煞全部落空。
十二月二十五日，日顯與高橋公純、段勳等五人，密談瓦解創價學會。當場，日顯講了這樣一段話。
「學會員之中有二十萬人投靠本山就夠了！」「要充分考量到會跟創價學會打官司，到時候可要充當證人。」日顯在這節骨眼還是以剷除創價學會為前題，進行交談。大概只有這檔事塞滿日顯的腦袋吧！剷除創價學會和池田名譽會長的理由，編造什麼也行。總之，已經被自己一心要攀上頂點的欲望沖昏了頭。
創價學會雖然要求透過對話解決，但是在十二月二十六日，宗門仍以書面斷定為「毫無誠意的回答」，並寄交創價學會。
接著，日顯在逼近年終的十二月二十七日，召開臨時宗會，決定池田名譽會長喪失法華講總講頭的資格，並將通知書寄交創價學會本部。
解任池田名譽會長的總講頭職務，表面上是以單純日蓮正宗的規則，即「宗規」修正所伴隨的措施而對外發布。宗門對媒體說明：「既不是解任，也不是處分。」
現任法主的早賴，當時是庶務部長，大願寺的住持，他對在職人員徹底要求：「解任池田名譽會長總講頭職務並不是處分。一定要那樣作說明。」可是，十天後，一九九一年一月六日在本山舉行的教師指導會上，日顯談及學會不回答《詢問書》的內容，而提出九項質問。他說：
「這樣的形式，完全沒有反省的意思，也沒有誠意，所以延宕已久的法華講本部負責人相關問題的『宗規』修正，才會付諸實行。」隔天在本山的員工勤行會，上也談到「解任總講頭是擺明了對學會的制裁」。
「對於現任總講頭、現任大講頭信仰的一念姿態，以及對宗門公然反抗、寄來信函之類的形式，宗門不予認同，所以才不得已在這裡召集緊急的宗會。」如上所述，日顯為了隱藏自己嫉妒池田名譽會長的恨意，不只是信徒，更透過媒體欺騙社會大眾。第二次宗門事件，就是從這日顯的大謊言所引起的。
刻意挑在年底解任總講頭職務是因為《聖教新聞》正值休刊
日顯刻意趁著年底，發布解任池田名譽會長總講頭的職務，也有原因。日顯算準了《聖教新聞》休刊的時期。
《聖教新聞》一休刊，學會的反應就會遲鈍。這就是日顯老謀深算。正如《法華經》勸持品所說的：「惡世中比丘，邪智心諂曲。」確實日顯是絞盡邪智，用盡心機地想要摧毀學會。
摘自《「C作戰」20年 宣告日顯完全敗北》
