「C作戰」是日顯多年的企圖

日顯取名的「C作戰」

記載「C作戰」磋商情形的河邊慈篤筆記中，就一九九O年七月十八日在大石寺大書院舉行的「御前會議」內容有如下記述。

由早瀨部長提出連絡會議報告後，按照驅逐池田的路線進行。河邊：那麼、這項作戰是G作戰了。猊下：不對。是「C」才對！

河邊取創價學會的「學會」第一個英文字，把「驅逐池田名譽會長作戰」稱為「G作戰」，日顯親自命名為「C作戰」。
有項證詞佐證這件事。一九九一年三月五日，工藤玄英住持和大橋正淳住持在本山的內院與日顯會面。當時，大橋住持詢問日顯有沒有「C作戰」存在，日顯面露猙獰的答覆。

「那就告訴你吧！那就是啊、砍下那個傢伙的腦袋的意思。」

邊說著，日顯還伸出手指，在空中畫出「C、U、T」的字樣。日顯口中的「那個傢伙」就是池田名譽會長。
大橋住持邊猜他寫在空中的字，邊作確認。
「CUT的意思嗎？」
於是，日顯又火速回答。

「沒錯！取CUT的頭一個字，叫做C作戰。」
「這可不是臨時起意！早在五、六年前就想好了。」

日顯說「C作戰」早在五、六年前就想好了，這是針對「C作戰」的執行時機而說的話。


擔任末寺住持時即已構思寺院中心體制的日顯

完全掌控信徒的「C作戰」雛型，是日顯在擔任末寺住持時，即已暗藏心中的一貫主張。日顯有項講話可以證明這件事。一九九二年八月二十八日，在本山所舉行全國教師講習會上的講話。

「二次大戰結束後，我在寺院成立法華講，志向報效廣布。當時正是創價學會的興盛期，基於很多意義，一碰再碰，起了衝突，卻還說是『今後的宗門不可以想要拿掉創價學會』，所以我所主張推進廣布須是以寺院為主的僧俗和合想法就暫時擱置，不得不表面配合，說創價學會是廣宣流布的團體啊，作僧侶的必須儘可能為了學會的發展，給予援助的話。」

首先，日顯說的：「二次大戰結束後，我在寺院成立法華講，志向報效廣布。」這簡直是一派胡言！實際上，日顯是在唆使學會員脫會，製造檀徒。
日顯在一九四七年被任命東京向島的本行寺住持。但是，本行寺在戰爭中已被燒毀，據說日顯對著周遭的人很感嘆地說：「為啥俺就非來這種地方不可。」
日顯從當時起，便對創價學會懷有偏見。比如日顯就曾這樣講過戶田會長。

「明治時代或德川時代也曾出現很厲害的信徒，而盛極一時。可是，途中卻流於自我中心。戶田先生雖然也是為了大家而做，但不須多久，也會跟那些人一樣，只為自己吧！」

而且日顯還唆使深川的某會員脫會，讓他擔任法華講的講頭，策劃製造檀徒。
學會幹部前往本行寺抗議時，竟然說是「成為創價學會員之前就是日蓮正宗的信徒了」，試圖為製造檀徒找個正當藉口。

製造檀徒而遭戶田會長斥責的日顯

不久，戶田會長得知日顯製造檀徒一事，之後，日顯遭到戶田會長當面斥責。
這件事，日顯在《大日蓮》一九五八年五月號發表的一篇名為「悼戶田會長先生逝世」的文章中，有這樣的敍述。

「該說是我的罪障呢，還是(戶田)先生所說的和尚根性呢？一九四九年左右的我，在自己內心築了一道藩籬，那真是完全不懂圓融闊達、師嚴道尊的先生的精神的事，如今更是遺憾慚愧得無以復加！」

日顯在戰後不多久，便積極展開製造檀徒，犯下破和合僧的惡行。日顯那樣卑劣的心性，戶田會長嚴厲彈呵為「和尚根性」。

對先師陽奉陰違的日顯

知道日顯那樣不安份的日達法主，當然不坐視不管。對著日顯說是「今後的宗門不可以想要拿掉創價學會」的，正是日達法主。
日顯因為說「推進廣布須以寺院為主的僧俗和合想法」遭到先師否定，當時看似聽從日達法主的指示，但那絕非已改變自己的想法，而是說「暫時擱置，不得不表面配合」罷了。
此言已如同坦承「自己是對先師陽奉陰違」。
日顯這段講話的真正涵意，應該是這樣的。

「今後的宗門應該拿掉創價學會，主張以寺院為主的僧俗和合。」

這就是日顯一念深處的真實想法。
日顯雖然使用「僧俗和合」一詞，但他所說的「和合」，並不是僧侶和信徒互相協助的意思，而是信徒服從僧侶。其根基就是僧俗差別。
那項證據就是今天宗門的作風。從儀式的執行，到御書講解、信心指導，只准僧侶負責。信徒只能聽從僧侶，幹部只是負責連絡。

而拿掉創價學會的日顯想法，正是「創價學會分離作戰」，通稱「C作戰」的核心思維。
換句話說，「C作戰」並不是二十年前，日顯突然想到的計劃，而是日顯本來早就積壓已久的宗門原貌。

摘自《「C作戰」20年  宣告日顯完全敗北》