血脈

日顯大倡邪義，將血脈根本的信心血脈稱為只是「枝葉」，誑稱法主相承的法體血脈才是「根本」。但、如今他自稱的「法主相承」也暴露出疑點重重，假藉「血脈」之名，鼓吹信仰法主的邪義，搖搖欲墜。

日顯的「假血脈論」

日顯說過如下的話，扭曲血脈本義。

「(學會)把法體的血脈拿掉，只談信心的血脈.......也就是抓住枝葉不放。」(1992年8月 第41回日本全國教師講習會)

 「(舉出血脈有：法體的血脈、唯授一人的血脈、法門的血脈、信心的血脈等四種)那些通通是法體的血脈為根本，脫離了它，信心血脈就沒了。」(1997年8月 第44回行學講習會閉講式)

這個日顯的「假血脈論」，已很明顯違背了宗祖大聖人和歷代法主的指南。

「若無信心之血脈，雖持法華經無益」《生死一大事血脈抄》(御書1407頁)

「云信、云血脈、云法水者，同一事也」日有上人《化儀抄》

「信心、血脈、法水者，要為同一事也」日亨上人《有師化儀抄註解》

如上所述，所謂的血脈，並不是什麼秘密的儀式，而是信心，只有強盛的信心才是使大聖人的境涯流通我們生命的唯一方法。這也正如日寬上人所教示的：「我等信受此本尊，唱奉南無妙法蓮華經，我身即一念三千之本尊，蓮祖聖人也。」(觀心本尊抄文段)

惱亂的日顯自相矛盾 

而日顯自己，在悍行這次的「C作戰」之前，曾說過完全與假血脈論相反的論調。

「所謂血脈相承，是要以信心的血脈做的根基，憑著那種信心的血脈，才有源自佛本地甚深境智的法體法門的血脈，由一器往一器去流通。」(1987年4月 除蟲大法會)

「唯授一人的血脈，它的基本的本質也如以往所說過的，是存在於信心的血脈......扼要地說，日蓮日興唯授一人的相傳血脈，在那個信心上，是萬人相通的，這樣的信心血脈是正法僧俗一切行學的根砥。因此，主張大聖人傳到日興上人的血脈只有貫主(即法主)一人才懂的獨斷、偏見的佛法，是不懂血脈真義的人在說夢話。信心的一念才有法水流傳，不論有智、無智，為了萬人，才有即身成佛的功德以實證展現出來。」 (1987年4月 除蟲大法會)

日顯的血脈資格已消滅！ 

看現在日顯惱亂的模樣，正如日亨上人所教示的：「成不善不淨之邪信迷信，有違佛意時......可承即身成佛之血脈資格消滅矣。」(有師化儀抄註解)，日顯繼受即身成佛的血脈資格已喪失，必定墮地獄。

問與答

法主有特別的血脈嗎？

問：御書有云：「總別二義，若稍有相背，成佛不可期，難免於輪迴生死矣。」(御書1097頁)，違背相承箇別血脈的法主，不就不能成佛了嗎？

答：這句御文的意思並不是這樣，而是如下所述，指示我們「不可忘記引導成佛的根源之師」。所以，大聖人又嚴厲教示我們：「但雖為師，倘有誤者，必須捨之」(御書1097頁)，師如果犯了佛法上的錯誤，就必須捨棄。

可有法主才知道的相傳？

問：御書有云：「此經未有相傳，難知矣。」(御書419頁)，不就是有接受相傳的法主才知道的秘法嗎？

答：這句御文是在說明民眾佛法的精神，「佛法是為了十界的眾生」，跟法主的血脈相承沒有關係。關於相傳的內容，日亨上人在《富士宗學要集》第一卷的產湯相承事及御本尊七箇相承中，基本上都已作了公開。

《教宣手冊》1999年7月3日版