法主絶對論

日顯唆使宗門的高僧們說出：「法主是與大御本尊不二的尊體」、「法主與大聖人一體不二」的謬論，默許以往宗門不敢輕犯的大謗法，端出「法主絶對論」，破壞大聖人佛法。

法主「不是大聖人」

日顯親口說出，自己是與大聖人、大御本尊一體的大邪說，並唆使宗門的能化僧四處散播。

「本宗的根本，是戒壇的大御本尊和唯授一人、、血脈付法的法主上人......因為唯授一人的血脈所在，就是與戒壇的大御本尊不二的尊體。所以，對這根本二者的信心，絶對不可動搖。」(1991年7月  宗門能化致學會書) 

「從本宗信徒的立場而言，將歷代法主的內證奉同大聖人，在信仰上至為重要。」(1997年8月 日顯在第46回日本全國教師講習會上的說法)

法主是「擔任管領治理的座主」

關於法主的地位，日達上人很明快的指出，是組織負責人的立場，職司「管領」、「治理」宗門組織的「座主」，而不是「大聖人」。

「我宗三寶，乃立御本尊為法寶、大聖人佛寶、日興上人僧寶。對之，日目上人乃座主。如今所言，從事管領，治理大聖人之佛法，善加受領而予治理，亦即具有管領之意。統籌治理，即從事統治。日目上人其後，皆如筒中流水，無非受繼之耳.....因此，代代法主並非日蓮大聖人。」(1977年5月 日達上人在寺族同心會上的說法)

錯誤法主必須捨之 

大聖人、日興上人嚴厲告誡我們，法主或師長有偏離佛法、散播己義時，應該斷然予以摒除。

「但雖為師，倘有誤者，必須捨之。」(御書1097頁)

「雖為當時貫首，若違佛法，私構己義，不可用之。」(御書1709頁) 

問與答

須信伏隨從法主嗎？

問：不對法主隨從，不就是不能成佛嗎？

答：法主不是信仰的對象。成佛最重要的，畢竟是歸命於人法一箇的御本尊。御書也找不到有哪句御文教示「信伏隨從法主」是成佛的要件。

法主不會犯錯？

問：法主不可能犯下違背佛法的錯誤。

答：查證宗門的歷史，過去曾出現幾位法主違背大聖人的佛法，犯下謗法。在此舉出四人，以資佐證。

1. 17世日精

犯下日興上人嚴誡不可造立釋迦佛的大謗法，更在就任法主的第二年，撰《隨宜論》，為造立釋迦佛自圓其說。

2. 57世日正

與邪宗●日蓮宗各派的管長一同合影留念，更以身延日蓮宗管長為導師，一同做勤行。

3. 60世日開

在當時宗門的機關誌《白蓮華》，刊登禪宗達摩大師像的廣告，從中牟利。

4. 62世日恭

二次大戰時，試圖迫使學會接受神符，且默許謗法。又屈服於日本軍閥的淫威，在本山書院供奉神符，二次大戰結束前的1945年6月被火燒死。

《教宣手冊》1999年7月3日版