落伍的日顯宗僧俗差別觀
這次的宗門問題，暴露了日顯宗無可救藥的僧俗差別觀。
「僧俗存有合乎大聖人佛法之本來差別，自是當然。」(1991年1月12日 藤本總監致學會書)
「主張在本質上的僧俗平等、僧俗對等，不得不斷言這是信徒不辨佛法的位階，是大增上慢者。」(同前)
「好比是說，僧俗處於完全對等的立場，這是不辨信徒應有的規矩、禮節，在破壞僧俗的秩序。」(1990年12月16日 宗門寄交學會的《詢問書》)
宗開兩祖皆教示「僧俗平等」
但是，大聖人的御書裡，隻字不見僧俗差別的依文，只有說示僧俗平等。
「此世中不論男女僧尼，持得法華經之人，即是一切眾生之主，佛所垂覽。」(御書第1180頁)
「法師品有：『若是善男子、善女人 .........則如來使』之文，無論僧俗、尼婦，但為人說得一句者，即是如來之使。」(御書第1524頁)
「久遠實成之釋尊、皆成佛道之法華經與我等眾生，此三者全無差別，解此，唱奉妙法蓮華經之處，云是生死一大事之血脈也。」(御書第1405頁)此外，日興上人的《弟子名簿》中，稱弟子寂日法師(僧侶)為「日興第一之弟子」，但、俗弟子(在家)的南條時光也同樣稱為「日興第一之弟子」，完全沒有預設僧俗的差別。
日顯宗的邪義「僧俗師弟義」
日顯宗又主張「僧侶是師，信徒是弟子」的所謂「僧俗師弟義」，將僧侶的支配信徒予以自圓其說。這是出自歪曲的信仰觀，將原本應該直結的「御本尊」與「信徒」之間，介入僧侶，認為信徒的祈求須透過僧侶轉達。
「不可放任住持胡來」
戶田第二代會長早就識破和尚具有蔑視信徒的體質，所以曾嚴正指導：「不可放任住持胡來！」
「不可放任住持胡來！幫和尚的忙、去寺院當義工固然應該，可是他們一直有個壞習慣。和尚總是有把信徒當做佣人、僕人來使喚的壞習慣。」(1954年12月15日 群馬縣高崎市●勝妙寺迎佛式)
《教宣手冊》1999年7月3日版
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