佛教史上無以類比的日顯大罪

將創價學會破門是全球規模的暴行

日顯出自對日達法主的怨恨、對池田名譽會長的嫉妒而執行「C作戰」，將全世界一千萬名創價學會員處以破門。
「破門」是宗教界的「死刑判決」。將創價學會破門等於是日顯向全世界一千萬的信徒宣判宗教的死刑。從佛教、甚至全宗教的歷史來看，也是無以類比，全球規模的暴行！

招致鉅額經濟虧損，將公司幹部逼入絶境的「廢止按月登山會」

「C作戰」中，有個「遂行C作戰時之須知事項」的項目，其中有如下記述。

信心弱之學會員、不能以理性判斷之類的學會員中，有陷入精神錯亂狀態，引起自殺、全家自殺等不幸之可能。又由於此種事件報導，會使一般社會大眾對宗門與學會之宗教抗爭，產生疑問、不解與憤怒。

他們是這樣假想學會員中可能會出現犠牲者。多麼不慈悲、又冷血的一伙人啊！真是僧侶不該有的行為。
實際上，這項「C作戰」的實施，果真造成自殺者出現。
一九九一年，日顯一伙基於「C作戰」的一環，廢止了實施多年的按月登山，強硬執行需要所屬寺院發出證明文件的「添書登山」。企圖利用大御本尊，從創價學會奪走會員。
這樣的結果，登山人數銳減，當地的民宿及飯店業者遭受經濟虧損，其中又以運輸業者的經濟損失最為嚴重。
本來進行那樣大幅度的變更時，必須考慮到該變動可能帶來社會、經濟層面的影響。
事實上，JR(日本鐵路公司)已經編妥全年時刻表，某家海運公司才剛斥資約三十億日幣，建造琉球、九州、四國的登山會專用船舶。
對巴士運輸的「大富士開發公司」而言，廢止「按月登山會」，更是攸關存活的問題。這家「大富士開發公司」是在一九五九年設立，發起人還有日達法主聯名。
該公司幹部向大石寺陳情，希望能重新檢討廢止按月登山會，大石寺理都不理，逕自片面實施添書登山。
結果，該公司便在一九九一年五月決定關閉營業，被員工遣散問題搞得焦頭爛額，該公司的副社長以「給大家添麻煩」為由，扛起責任，於一九九一年六月自殺身亡。大石寺的蠻橫行徑，硬是逼得一個人走上絶路。

阻止本山淪為觀光地而發起的「登山會」

說起來，按月登山會是戶田二代會長的提案，藉以經濟援助大石寺，一九五二年十月開始實施。

當時，大石寺經濟窮困，長此以往，本山的營運將陷入無以為繼的狀態。為了打開困境，大石寺和富士宮市及觀光協會磋商，進行本山的觀光地化。

戶田會長得知此事，擔心大石寺像其他宗派那樣，淪為拿宗教商品的觀光地，所以決定由創價學會實施按月登山會，藉此以供養維持本山的運作。戶田會長的英明決定，使得大石寺不僅獲得經濟上的援助，更得以守護信仰。那份大恩，日顯卻恩將仇報，引發自殺者出現的社會問題。身為聖職者，所應擔負的責任無比沉重。

將創價學會破門是「破和合」的大罪、墮地獄的業因

又，將推進前所未有的世界布教、廣宣流布團體「創價學會」破門，已經觸犯佛法五逆罪之一的「破和合僧」。經文有說，阻礙廣宣流布的惡行是墮地獄的業因。
其實日顯已經自覺此事。一九九一年十一月十一月，他與岡崎住持會面時，對於池田名譽會長在他之上，勃然大怒說：「豈能容許這樣！」之後，又露出微微的笑容，這樣說。

「要墮地獄的話，我最先去。」

也就是說，日顯明知剷除池田名譽會長，切斷創價學會師弟的行為，是「破和合僧」的罪，仍以滿足自己的自尊為第一優先。真是異常的嫉妒心！

破壞正本堂是抹煞大眾供養真心的野蠻行徑

佛教史上，無以類比的日顯大罪，不只如此。
一九九八年四月五日，客殿落成法會時，日顯突然宣布拆除正本堂，六月二十三日挹注五十億日幣，開始拆除正本堂。
正本堂是一九七二年，全世界八百萬信徒和僧侶、寺族的供養而興建的。當時，募得供養金約三百五十五億日幣。
以祥鶴展翅的造型所設計出來的正本堂雄偉外觀，以空前的宗教建築而榮獲「日本建築學會作品奬」，海外各界讚譽有加。一九七三年獲得歐美環境設計協會的表揚，同年又獲得美國建築家協會頒贈表揚奬牌及讚美詞。到了隔年的一九七四年，再度榮獲亞洲西太平洋建設業協會國際聯盟頒發「金牌奬」。
日顯卻突然冒出要拆毀那棟具歷史性建築的狂言。
對於這種暴行，原設計者的橫山氏及諸多建築家，同聲表示反對，日顯仍無視他們的心聲，強行拆除。
當初，宗門方面舉出拆除正本堂的理由是「老朽化」，但專家說明「正本堂的耐用年數是一千年」。
結果，日顯自己卻說了。

「這座正本堂存在的意義可說是已經變成謗法的地方，才要加以改變。」〈2000年1月1日元旦勤行〉

聲稱是「因為變成謗法的地方，才要拆毀」，暴露了「老朽化」的說詞只是藉口罷了！
把堪稱世界文化遺產的世紀宗教建築說成是因為「謗法」才要拆毀的宗教，果真能以世界宗教自居而通行無阻嗎？
海外的建築專家這樣批判日顯的狂信行為：

「在二十世紀的安穩國家，竟然有人做出這樣的破壞，真是愚不可極！」「宗教的保守主義所做出最偏狹的事！」「正本堂的拆除，等於是在人類的建築史上製造空白、是本世紀最大的損失！」

信徒捐獻的建築物，就這樣輕易破壞。這樣的宗教不可能救濟全世界的民眾，因為那樣的行徑是抹煞了大眾辛苦供養的真心。
宗祖日蓮大聖人對信徒的真心供養，總是褒揚那份赤誠的心志，配合那位信徒的狀況，給予大慈大悲的諄諄勉勵。
在〈覆松野書其四〉甚至有這樣的教示：

「如民之碎骨所作白米、瀝血而為陳酒，以之奉於佛及法華經之女人，其成佛得道，何得疑之耶！」(御書全集1464頁)

意思是說，大聖人認為供養的白米並不單是白米，而是「民之碎骨所作」的結晶，酒也是「瀝血」而成的尊貴物品，對其辛勞給予最大的勉勵。並斷言，憑那份真心之志必定成佛。
正本堂宛如以「民之骨與血」建立而成。日顯光憑自己的喜好，毫無任何根據，只是叫嚣「謗法」，就破壞「民之骨與血」的結晶，大聖人不可能會饒恕他！


日顯發布拆除正本堂與西雅圖審判的出庭時期吻合

關於「破壞正本堂」，為何選在這個時期呢？將創價學會破門算起已過了大約七年，是非常唐突的一項宣布。
檢視這段時期，日顯做了哪些事，發現了以下的事實。
宣布拆毀正本堂的三個半月前，1997年12月22日，日顯在美國的召妓疑雲，通稱西雅圖事件的審判，首次出庭應訊。第二次出庭是在1998年2月2日，第三次則是同年的5月18日。
宗門內部有僧侶表示，日顯壓根兒沒料想到自己要去法院出庭應訊。傳聞日顯方面的辯護律師也曾說明不需要出庭，因此，裁定必須出庭時，怒氣沖沖的日顯立刻解聘那位辯護律師。
當初，就召妓疑雲的夜間行動，原本說「從未走出飯店一步」。但，1995年9 月卻改變供詞，說是「為了喝酒曾經外出」。所以，日顯出庭時，「外出做了什麼」便成為最大的爭執點。
在法庭上，日顯的權威已不管用。被對方的律師直呼「阿部先生」，追根究柢的詰問當時的一舉一動。對日顯而言，大概不曾受過這般的屈辱吧！
某位僧侶曾就日顯在出庭應訊時宣布拆毀正本堂這樣說過：「大概也是考慮要讓信徒轉移訴訟的焦點，並報復訴訟時遭受的屈辱，才會想對創價學會的會員展示自己的權力吧！」

以自己的喜惡，輕易推翻前言，不負責任的日顯

說起來，是日達前法主明示了正本堂在佛法上的意義，為全世界八百萬信徒赤誠供養所興建的二十世紀最偉大的宗教建築。

「正本堂者，含一期弘法付囑書及三大秘法抄之意義，現時之事之戒壇也。亦即，正本堂於廣宣流布之曉，可為本門寺戒壇之大殿堂也。」〈1972年4月28日《訓諭》〉

日顯也曾就正本堂的意義這樣讚嘆過。

「先師日達上人，於安置大御本尊之此大殿堂命名正本堂一事，乃通于宗祖大聖人、日興上人以來之血脈法水，無非熟慮甚深意義之故。」〈1982年10月12日正本堂建立10週年紀念總登山〉

既是僧侶，對於自己一度說過的話，就應負起責任。但是，日顯卻隨自己的喜惡，輕易推翻前言。既無責任感，也毫無一絲的誠意。做人最可恥的行為，如此膽大妄為的就是日顯。
還有，日顯決定解任池田名譽會長的總講頭職務，大約三個月前，十月七日的開創七百年慶讚大法會的初會上，宣讀讚揚池田名譽會長的《慶讚文》中，也出現讚揚正本堂意義的文字。

正本堂成有緣信徒千萬之懺悔滅罪之大堂矣，洵可云其功德重且大哉！

此處呈現出日顯的詭計多端。日顯早在此一時期就已密謀「C作戰」了。然而，仍不動聲色，刻意讚揚池田名譽會長的功績和正本堂的意義。

捏造池田名譽會長「慢心」的正本堂說法更正

日顯說過破壞正本堂的理由，但這是無憑無據的故意找碴。

「拆除那座正本堂，是因為明確知道凡夫、且下眾之人的池田大作，持有試圖超越宗祖大聖人境界的極大野心和惡念，建立了正本堂那個大謗法的地方。」〈2003年1月1日元旦勤行〉

首先，宗門罷免池田名譽會長的總講頭職務，卻向媒體發布「既不是解任，也不是處分」。這樣的說詞，等於說明池田名譽會長毫無過錯。
然而，日顯卻在之後開始說出罷免池田名譽會長的總講頭職務就是「制裁」。那麼，池田名譽會長和創價學會究竟哪裡有錯呢？
日顯對於創價學會不回答《詢問書》而提出九項質疑的事，批判創價學會「這樣的形式，完全沒有反省的意思，也沒有誠意。」又說：「信仰一念的姿態，以及對宗門公然反抗、寄來信函之類，宗門根本不予認同。」
也就是說，日顯的說詞跟《詢問書》的內容無關，而是說：「對於大講頭以信徒的身分質疑僧侶，就可以成為『制裁』的對象。」
日顯所說的「謗法」，就是在家逾越了僧侶。
日顯又在1991年1月6日、10日的教師指導會上，斥責池田名譽會長在1968年10月的正本堂動工大法會上的致詞時，舉出〈三大秘法抄〉的「尋覓似於靈山淨土之最勝之地」等御文，所說「法華本門戒壇之正本堂」一事，是「慢心」。
也就是說，在這之前，宗門內沒有人說過，名譽會長卻以一介信徒的身分斷定正本堂是遺命的戒壇，這就是大問題，那樣的「慢心」是引起宗門和學會問題的根源。
事實上，日顯完全的「想錯了」。
1965年2月的第一次正本堂建設委員會上，日達法主引用〈一期弘法抄〉，指出正本堂是具有廣布之曉可為本門寺戒壇之意義的建築物。

因為日顯這個說法的錯誤，在《大日蓮》〈1991年2月號〉刊登二處修正。其一是「1968年10月以前，就正本堂所舉〈三大秘法抄〉、〈一期弘法抄〉的文意，曾有日達上人的言論，特此修正」。其二是「就正本堂與三大秘法抄遺命戒壇的相關發言，名譽會長並非最早一人，特此訂正」。

這麼一來，日顯的說法根本不成立，批判池田名譽會長的根據等於全盤瓦解了。
日顯批判池田名譽會長的理由，隨時在變。因為「先有處分」，而「驅逐池田」是目的。瞎掰什麼理由都行，然後扣上帽子。總之，日顯看見在家的池田名譽會長比自己更得信徒愛戴，受到全世界的推崇，實在嚥不下這口氣。

深感象徵日達法主時代的正本堂礙眼而拆除的日顯

在日顯看來，正本堂是池田名譽會長致力廣宣流布的功績象徵，同時也是日達法主與創價學會和諧一致的證明。受僧俗差別的想法所污染的日顯認為，在家的功績沒有讚揚的必要。尤其是肯定在家活躍的日達法主，更不可原諒。所以，日顯對於象徵日達法主時代的正本堂深感礙眼。
而且，日顯的說詞更是不合理。正本堂這棟建築物如果是謗法，那塊土地也是學會捐獻的，現在的奉安堂不就是蓋在謗法的土地上嗎？
創價學會除了正本堂之外，還捐獻了大講堂、總坊等的大石寺種種建築物，以及日本全國約三百五十座的末寺等。以日顯的邏輯來說，那些也全是謗法，應該立刻拆毀。
宗門卻說：「不！正本堂跟其他的建築物意義不同。」真是自說自話的歪理！他們的本意是「正本堂不需要，和尚的寢床有需要」。

震驚全球的破壞正本堂，「破壞寺院」是恐怖行動

破壞正本堂的消息，震驚了全世界的信徒。尤其在艱困的生活中，純粹基於信仰而參加供養的海外眾多檀徒，更發出怒吼：「天理不容的野蠻行徑！」而脫離法華講。破壞正本堂還在許多國家成為超越宗派的重大話題。例如佛教國家的斯里蘭卡在新聞報導時，評論這對斯里蘭卡的佛教徒而言，實在是難以置信的事。因為在斯里蘭卡破壞寺院，是一種恐怖行動。僧侶必須挺身對付那種暴行，保護寺院。然而，日顯身為僧侶，卻破壞自己宗派的宗教建築。
斯里蘭卡的人士強烈譴責說：

「破壞自己宗派寺院的僧侶，不容存在佛教史上。日顯是魔僧！」

從螢光幕看著正本堂拆除而樂不可支的日顯怪癖

譴責「日顯是魔僧」，絶非誇大其詞。
據說日顯在御影堂的杉樹林中，架設監視器對準拆除現場，透過內院的螢幕畫面看著正本堂的拆毀情景而樂不可支。
看著為了廣宣流布的大善行而興建的世紀大殿堂被拆除的模樣而樂不可支。這就是魔的原貌！

摘自《「C作戰20年  宣告日顯完全敗北》