「僧俗差別」矮化人的可能性，是造成僧侶墮落的原因

叫嚣「給信徒下馬威」，把民眾當「傻子」看的日顯

宗門事件以後，日顯在公開場合一再情緒性的作出僧俗差別的發言。
一九九一年八月二十九日的教師指導會上，某個末寺的住持說出檀徒的心聲：「(因為這次的宗門問題)而不喜歡這個信心」，請問給這位檀徒作指導的方法。
於是，日顯拉高嗓門這樣答覆。

「檀徒不喜歡信心、想怎麼做，跟你沒關係！對付那種人，一開始就要給他下馬威，對他說：怎麼可以講那種事、那樣無聊的話？」

此外，還有如下發言。

「一般民眾哪懂得什麼是佛智，從數量來說，即使有一千、一萬個傻子，也不及佛一人的想法來得正確！」〈一九九二年五月二十八日寺族同心會〉
「嗯、要是態度謙虛、戰戰兢兢地，又講得連小貓、小狗都聽得懂，這樣子哪能說出真正的法門啊！」〈一九九四年八月二十四日全國教師講習會〉

諸如此類，日顯對待信徒就只會說是「給他下馬威」，把民眾當「傻子」，拿「小貓、小狗」的字眼來羞辱。日顯的這些話裡，已流露出僧俗差別的情結，認為「信徒只管乖乖跟著僧侶就行了」。

狂言「有智是僧侶，無智是在家」的日顯

日顯一伙所主張「僧在上，信徒在下」的差別，是要封閉信徒的力量，便於控制信徒的「工具」。有了這項工具，再怎麼墮落的僧侶也可以踩在信徒的上面。
但是，那個差別的可怕，在於它不單是產生僧侶的權威，更矮化了具有佛性之人的可能性。
事實上，日顯在一九九八年的元旦勤行，說了「有智是僧侶，無智是在家」的這樣一段話。

「『有智』者是學而悟知佛教種種道理的僧侶立場，而『無智』者是說，幾乎不學習、不懂佛的教義，以世間之道過生活的在家眾。」

本來，「有智」是指通達、了解佛法的人，「無智」是不通達佛法的人，並不是單純的僧俗作區分。

茲舉日蓮大聖人所述「有智是舍利弗，無智是須利槃特」(御書全集419頁)為一例。

日顯所用「僧俗一致」的字眼，經常是帶有「無智的在家供養有智的僧侶」之意。
也就是說，縱然信徒具有如何偉大的可能性，也不可能超越僧侶。另一方面來說，僧侶再怎麼行為放蕩，只要穿上袈裟、法衣，就是高過信徒。

違背「凡夫即極」的教義，踐踏眾生「佛界」的日顯

探究起來，佛法的歷史也可說是與踐踏人性尊嚴的差別性的迷信鬥爭歷史。釋尊的敵人就是當時「出身」造成的差別，即使重生也注定無法逃避此一差別的「輪迴」迷信。

釋尊說：「莫問出身，問行為。」終於打破差別性的迷信。

而日蓮大聖人也說了這樣的話。

「人莫不思釋迦佛於我等眾生言，乃具主師親三德者，其實不然，使佛蒙得三德者，凡夫也。」(御書全集1429頁)
這句御文的意思是，「原本以為釋迦佛為了引導我們眾生成佛而具備主師親的三德，其實不是那樣的，使佛蒙得三德的反而是凡夫」。也就是說，佛的偉大德行是因為有凡夫才會燦爛發光。

確實，大聖人的大師子吼，讓「服務權威的宗教」產生一大轉變，成為「服務人類的宗教」。
然而，今天的宗門卻是與釋尊、大聖人交戰的敵手，迫害大聖人的一方，倡言相同的教義。他們仗著法衣的權威，肆無忌憚地踐踏眾生平等具備「佛界」生命尊嚴。

僧侶墮落的温床 ─ 「僧俗差別」

「僧俗差別」的工具腐蝕了僧侶。因為它剥奪了作為大聖人弟子要使自己成長的修行意願。
更可惡的是，透過這個工具，即使怠忽修行，也照樣會獲得供養。那樣的結果，導致僧侶的墮落！法主家族頻繁出入高級飯店、料理餐廳，末寺的住持們夜夜流連聲色犬馬的場所。
日顯在一九九四年五月二十六日的日本全國教師寺族指導會上，講了這樣一段話。

「可以說，他們一味供養、信仰，就是等著和尚的墮落！等到最後和尚都墮落了，再利用我們宗門，好好的修理一番。嗯、走著瞧。這就是他們一直以來的本意。」

掠奪信徒真心供養的錢財，成天放蕩逍遙，卻把自己的罪業歸咎給篤信的信徒，真是難以置信的歪理！供養的信徒錯了嗎？拿供養金去遊樂墮落的僧侶是對的嗎？這件事的對與錯，就連小孩子也懂。作為僧侶，甚至作為人怎麼講得出這樣冷酷無情的話！
回顧歷史，成為僧侶墮落温床的，也可說是檀家制度。
檀家制度中，僧侶們為了維持寺院，不只包攬葬儀，還強要檀家舉行年忌法事、塔婆供養、盂蘭盆和超渡掃墓。僧侶在每次法事接受信徒供養，而大發其財。檀家制度的真貌，就是讓僧侶搾取信徒。
問題是今天的宗門毫不反省那種檀家制度的弊端，仍然毫無一絲感謝，繼續搾取信徒。
不光是法事，信徒參謁寺院，兩手空空是進不去的，必須要供養。最近，更鼓吹訪問信徒的家，從事說法的「宅御講」，讓信徒供養。僧侶親自外出，強索供養，在他們眼中，信徒只是搾取供養的獵物罷了！

宗門的折伏只圖增加供養的信徒，故無成效

由於這項「檀家制度」，僧侶們失去了布教的熱誠。即使不去布教，只要有一定人數的信徒，憑藉葬儀、法事等的供養也足以生活。所以，僧侶們寧捨布教，只圖生活的安逸。
在這個意義上，「檀家制度」就像是毒品。比起布教而遇難，當然不如主持儀式收取供養來得快樂。一度嘗到那種甜美滋味的人，就會忘記宗教的使命和熱誠，過著怠惰的生活。
那會變成怎樣呢？今天的宗門就是最好的例子，布教做不出來，再怎麼下達號令也沒用，因為僧侶已經失去宗教的熱誠了。在他們眼中，布教只是為了保住供養的信徒。所以，沒有了慈悲，打動不了人心。嘴巴說得再怎麼動聽，其實只對供養感興趣的居心，早晚一定會被信徒識破。因此，信徒似乎已稍有感覺自己被僧侶利用，而不太情願從事布教，以致成效不彰。

狂這「創價學會的折伏是我准許才做」的日顯

日顯曾經當著青年剃度者的面前，講了這樣的話。

「談到世界廣布、世界廣布，不都是我准許才做的嗎？竟然說成是自己做到的一樣。」

日顯自己不做折伏還找藉口，說是「折伏是在家做的事」，更聲稱創價學會的折伏偉業「是因為我准許的」。
僧俗差別使信心錯亂到這種地步。今天的宗門，「不自惜身命」的大聖人精神已經蕩然無存。

〈摘自《「C作戰》20年  宣告日顯完全敗北》〉