三寶

日顯濫用宗門三寶義，鼓吹前所未聞的己義，謂「須尊信當時法主為僧寶」的「假三寶論」，圖謀樹立自己權威的絶對性，犯下大謗法！

日顯的「假三寶論」

日顯說過如下的話，扭曲三寶的本義。

「創價學會將當時的法主貶為『不是尊信的對象』，可以說是大謗法，違背大聖人、日興上人所教示三寶一體的深義。」(1997年8月 第46回日本全國教師講習會)

尊信的對象只有日興上人一人 

日顯在此散播荒誕無稽的邪義，妄言法主也是尊信的對象，亦即信仰的對象。但是，宗門奉為尊信對象的僧寶，正如日寬上人所教示的：「久遠元初之僧寶，即是開山上人」(當流行事抄)，畢竟只有日興上人一人。
相對的，歷代法主以下的全體門下僧俗，在傳持、弘通佛法的意義上，是如下所述，為「僧寶之一分」。

「如予無智無戒，亦僧寶之一分也。」

「然則，吾日興上人為嫡嫡瀉瓶之弟子者，分明也。故、仰為末法下種之僧寶。爾來，日目、日道，代代悉是僧寶，及門流大眾亦爾。」(日寬上人《三寶抄》) 

惱亂的日顯自相矛盾 

日顯也曾依據宗門的傳統法義而說：「法主是僧寶以下的立場」，如今卻自相矛盾的模樣，正是惱亂不堪的墮地獄相。

「歷代法主是僧寶以下的立場，草草率率就稱呼他是佛陀、是佛陀的那種說詞，我認為是有點說得過火。」(1983年3月 第4回非教師指導會)

何謂三寶 

佛教徒所應崇敬的三寶，即佛寶(了悟根源之法，具備主師親三德的教主)、法寶(佛所說的教義)、僧寶(傳持、弘揚此法的佛弟子)。宗門宗規第四條明文規定：「本宗以大漫荼羅為法寶、宗祖日蓮大聖人為佛寶、血脈付法之人日興上人為僧寶。」

問與答

批評法主就是破壞三寶嗎？

問：學會批評僧寶的當時法主，不就是破壞三寶嗎？

答：學會破折日顯，是遵循宗開二祖嚴誡謗法的精神，呵責破壞佛法的天魔。《日興遺誡置文》教示：「雖為當時貫首，若違佛法，私構己義，不可用之。」(御書1709頁)，訓誡我們，雖然貴為法主，如果是違背大聖人佛法的人，就應該嚴加破折。糾正錯誤的法主，不但不是破壞三寶，反而是在守護大聖人的佛法。

勤行時有祈念歷代法主，所以是僧寶？

問：宗門聲稱，勤行時第三座的觀念文有在祈念歷代法主，所以法主也是尊信對象。

答：這是天大的誤解。如果以列入觀念文當做僧寶的依據，宗門在以前的觀念文裡，第三座也只有列到日目上人而已，還有不列歷代法主的觀念文。觀念文與僧寶並無關聯。

《教宣手冊》1999年7月3日版